Страница 11 из 12
Вот, пожалуйста, пример смирения, и не надо никаких подставленных щек. Но можно и по евангельски: …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39).
Старец Макарий Оптинский бесноватых излечивал так. Ввели одного бесноватого в скит, тот ударил старца по щеке, а батюшка подставил другую. Бесноватый и рухнул на пол. А нам просто на ногу встали… Так ли важно, что будет с моей ногой, если главное – что будет с моим сердцем? С ногой ничего не случится, человек не специально ведь мне на нее наступил! А вот что случится с моим сердцем, если я разгневаюсь, да еще выскажусь? Но если я скажу себе: да я того достоин, так мне и нужно, это по грехам моим, – будет совсем хорошо. Будет хорошо, потому что это и будет проявление любви к ближнему своему. Что для христианина может быть более важным!..
Возвращаясь к нашему «неудобному» вопросу, заметим: жизнь без веры, без религиозной мысли будет неполной, будет ненастоящей. Она, может быть, по человечески интересна, красива, но она не будет устремляться туда, куда должно стремиться человеку по его человеческому достоинству и призванию.
Преподобный Серафим говорил, что всякое дело, которое делается не ради Христа, не имеет цены в очах Божиих. Оно имеет цену только в глазах человеческих. Мы все оцениваем, благодарим друг друга, говорим спасибо. Но в очах Божиих, если дело не для Христа делается, если не ради высшей цели оно совершается, а просто по человечески – ну что ж… Мы ничего не зачеркиваем, мы ничего не отрицаем, дай Бог нам хотя бы в такую меру прийти, в человеческую, но… Но должны мы стремиться все таки к высшему, для нас самому важному, тому, что от Него, что Им установлено и одухотворено.
Иначе может быть только внешняя оболочка, внешность, лишенная содержимого, это могут быть мехи ветхие или новые, но лишенные вина. Христос есть то вино, о котором можно сказать словами преподобного Исаака Сирина: «Вот вино, которое веселит сердце человека (Пс. 103, 15). Блажен, кто испиет вина сего! Испили его невоздержные, и устыдились; испили грешники, и забыли пути преткновений; испили пьяницы, и стали постниками; испили богатые, и возжелали нищеты; испили убогие, и обогатились надеждой; испили больные, и стали здоровыми; испили невежды, и умудрились».
И еще, о пути ко Христу. Хотелось бы, чтобы каждый, кто еще не встал на него, не пошел по нему, – все таки сделал это. Встал на путь, который постепенно ведет ко Христу. У каждого на этой дороге свои успехи, у каждого свои ступени, у каждого свой показатель роста. Был такой момент, когда сердце без оглядки потянулось ко Христу, были такие моменты, когда, может быть, кто то себя спрашивал: а правильно ли он поступает? зачем он здесь? почему он здесь? что ему это дает, что у него будет впереди?
Выходя в плавание христианской веры, мы рискуем. Профессор Осипов на подобные вопросы отвечает так: положим, что человек заблудился в лесу и, встречая других, спрашивает: «Как мне выйти отсюда?» А ему говорят: «Отсюда выхода нет, бессмысленно все, здесь погибнешь». Идет он дальше, встречает других, они ему говорят: «Есть путь, очень трудный, очень сложный, очень долгий путь, но он есть». И вот, если он идет тем путем, он все таки выходит. Так и во Христе: мы сами должны познать истину, познать в первую очередь сердцем. Господь нас позвал, и если мы на это отзываемся всей душой, всем сердцем своим, то, конечно, мы убеждаемся, что Бог есть для каждого из нас. Ведь источник познания – сердце наше: насколько оно реагирует, насколько оно отзывается на Его голос, настолько и мы познаем Бога. Выбирая тернистый путь любви, мы и будем со Христом.
Нам известно такое слово, как благодать. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что если мы здесь, на земле, не стяжаем благодати, если хотя бы отчасти к этой великой духовной величине, к этому возвышенному состоянию не приблизимся, – там, в будущей жизни, мы этого не сподобимся.
Благодать нам дается в Церкви, в Таинствах церковных, дается в высоких, возвышенных чувствах. Но не всякое движение нашего сердца, может быть, экзальтированное, является благодатью. Благодать – это такое высокое, настоящее и большое чувство, когда Христос приходит и творит Себе обитель в нашей душе. Насколько возможно стремиться к этому, мы должны стремиться.
Мы можем чувствовать, как мы проживаем Великий пост. Каждый в свою меру, кто хуже, кто лучше, – но все равно Пасха наступает для всех. Христос всех приглашает на эту великую Вечерю любви и Праздников праздник. Иоанн Златоуст в своем Огласительном слове на Пасху говорит: тот, кто постился и не постился, кто то в третий, в шестой час и в другое время кто пришел, все придите в радость Господа. И вот это переживание важно для каждого из нас. Для каждого из нас Церковь делится этой радостью, и не только в храме, но мы идем крестным ходом вокруг храма. Мы как бы всю окружающую среду стремимся наполнить благодатью, силой этой, этим ликующим возгласом: Христос Воскресе! – согреть, наполнить, очистить ею каждое человеческое существо. И каждый из нас призван к этому, если мы любим Христа, если мы стремимся к Нему…
О любви в «днях юности твоей»
Однажды на Всероссийском съезде молодежи Святейший Патриарх Алексий заметил: пастырское сердце грустит, когда приходится видеть огромное стечение молодых людей на концертах популярных исполнителей или на футбольных матчах. «Нет, мы вас не осуждаем», – продолжил Святейший Патриарх. Молодости свойственно стремление к творческому поиску, состязаниям, развлечению, все это должно занимать в жизни молодежи свое место. Однако необходимо уделять время и поиску истины, и молитвенному предстоянию пред Господом Богом. Ведь если душа не имеет связи с Духом Божиим, она истощается, разрушается, оказывается беззащитной перед натиском искушений, страстей, порока.
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего… (Еккл. 11, 9). И помни Создателя твоего в дни юности твоей (Еккл. 12, 1).
Мир меняется, но Христос остается неизменным.
Когда у преподобного Серафима Саровского спросили, почему люди теперь не творят великих подвигов, он сказал, что Христос один и тот же, Христос пребывает вовек, но у нас не хватает решимости следовать за Ним.
У каждого может быть свое оправдание. Ну например: не стоит взбираться на высокую гору, чтобы потом с нее не падать стремительно. Иногда рассуждают: если бы были великие подвиги, были бы пещеры или особенное служение ближнему, то на это бы мы были способны. А на то малое, что каждый день нам предстоит, глядят как на будничную серость, в обыденных делах может усматриваться, может быть, даже и бездуховность – мол, это не важно и не значимо. Но имеет значение вся наша жизнь, каждый проживает свою жизнь именно в тот момент, который мы живем сейчас, сегодняшним днем. И служить друг другу мы должны каждый день, и каждый тем даром, какой получил. Как говорит апостол Петр, от многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10).
Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады Христодул много общался с молодежью. О нем говорили, что когда он был еще на епархии, приезжая на какой нибудь приход, он заходил в места, где собирается молодежь. Может, это были кофейни, может быть, другие общественные места. Там он начинал говорить свое слово и так воздействовал на молодежь, что она потом вся уходила вслед за ним в храм, когда он шел на богослужение. Так вот, он приводит слова святителя Григория Богослова: «Ты молод – стань против страстей… имея поборником и пособником Крещение, сопричти себя к воинству Бога, ополчись против Голиафа и насладись своей молодостью». (Голиаф – это тот великан, которого победил пророк Давид.) Юный христианин, дай Бог, чтобы ты всегда мог оставаться молодым; чтобы ты был господином времени и истории; чтобы жизнь твоя имела смысл.
В Греции один священник спросил у группы молодых людей: «Как вы думаете, ребята, может ли молодой человек жить сегодня в Церкви?» На что юноша студент ответил ему: «Отче, ваш вопрос неверный. Надо было бы спросить: может ли молодой человек жить сегодня без Церкви?» Такой ответ молодого человека – это ответ многих молодых людей в сегодняшней Греции. При недавнем опросе, который провело греческое Министерство образования, 87 процентов учащихся гимназий и 77 процентов учащихся лицеев заявили, что они доверяют прежде всего Церкви.
Это Греция, а как обстоит дело у нас? Не в процентах дело, а как мы на себя смотрим, кем себя считаем? Много в России христиан или мало?