Страница 29 из 121
«Грехи разслабляют все существо человека», говорит он, «и целыя общества, государства! Так грехи и общественныя страсти разслабляют и Россию. Какие грехи наводнили Россию? — Безверие, пьянство, плутовство, ложь и обман, страсть к наживе, частыя убийства из-за страсти к наживе, или из-за неудовлетворенной плотской любви, страсть к игре, мздоимство, хищение, себялюбие, которое желает исключительно, чтобы только ему было хорошо, богато и весело, а другие хоть с голоду умирай. Да, нельзя не видеть в России общаго разслабления нравов, а вследствие разслабления нравов возрастают общественныя бедствия: голод, безденежье, обеднение народа, наклонность и стремление к переселению с места на место, злонамеренные поджоги и прочее.
Что же делать?
Скажу с Апостолом: «укрепите опустившияся руки и ослабевшия колена, и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, возникнув не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Втор. 29, 18; Евр. 12, 12; 13, 15).
Будем укреплять души и сердца благодатию Божиею, как учит ап. Павел: «Добро благодатию утверждати сердца, а не брашны, от нихже не прияша пользы ходившие в них» (Евр. 13, 9).
Будем утверждать души свои молитвою искреннею — домашнею и общественною — и вообще непрестанной внутренней молитвой, чтением или слушанием Слова Божия, или писаний святых богомудрых отцев, усердным чтением или слушанием житий святых Божиих угодников, чтобы и нам подражать их вере и житию, их добрым делам; также — беседами духовными, и в особенности чисто сердечною исповедью и частым причащением Святых Таин.
Итак, будем укреплять себя благодатию Божиею, доколе есть время и доколе грехи не разслабили нас окончательно.
Ибо придет скоро время, а может быть уже и наступает, когда все предадутся дремоте и сну, все разслабеют нравственно, когда и вера оскудеет, и любовь изсякнет, и беззаконие, как море, разольется по земле...» (Полное собрание, том второй, стр. 371-372).
Неправда ли, подлинно-пророческие слова нашего великого праведника, так сильно и ярко объясняющие нам, что произошло с нашей несчастной Родиной —Россией, некогда бывшей Святою Русью, а теперь происходит и во всем остальном мipе, катящемся в бездну, откуда нет спасения?
Вот что бывает, когда оскудевает у человека «вера, действующая любовью», которая одна только благодатию Божиею сильна спасти разслабленного грехом человека и воздвигнуть его от одра болезни к новой жизни! — «Имеющий уши слышати, да слышит!» (Матф. 13, 9)
ОСОБЫЙ ВИД БЕСНОВАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ.
Мысли на 5-ую неделю по Пятидесятнице.
И се, весь град изыде во сретение Иисусови; и видевше Его, молиша, яко дабы прешел от предел их".
(Матф. 8, 34)
Что же это такое? Христос-Спаситель приходит в страну Гергесинскую, исцеляет двух страшных бесноватых, почти потерявших человеческий облик, и вот жители этой страны вместо того, чтобы пасть с благодарностью к ногам Его и молить Его остаться у них, научить и наставить их, вдруг просят Его уйти от них прочь — гонят Его?
Что за непонятное помрачение умов и сердец этих людей?
Облагодетельствованные они гонят прочь своего Благодетеля, не желая даже воспользоваться Его дальнейшими благодеяниями, которые несомненно в изобилии полились бы на них если бы Христос у них остался.
Какова же причина такого неразумия?
Причина та, что им жаль стало погибших свиней. Вопреки запрещению закона Моисеева, они разводили свиней, а Господь, изгнав бесов из несчастных бесноватых, повелел им, по их же просьбе, войти в свиней, которые взбесившись, бросились в море и утонули. И это сделал Господь не без умысла, уничтожив таким образом, с целью их вразумления, плоды их беззаконного занятия.
Но гергесинцам этим все нипочем. И совесть их не заговорила и то, что двое их сограждан чудесно стали нормальными людьми им не дорого, и то, что Сам Господь пришел к ним просветить их светом Своего Божественного учения, они нисколько не ценят.
Все их существо поглотило одно только чувство — жалость, что погибли их свиньи, и боязнь, как бы дальнейшее пребывание у них Господа не нанесло им новых материальных ущербов и не нарушило бы излюбленного ими и давно заведенного греховного образа жизни.
Как это глубоко поучительно и как это ярко свидетельствует, до какого крайнего неразумия и сердечного окаменения может довести людей грубое своекорыстие и привязанность ко любимым грехам!
И Самого Господа им ненужно и Божественного учения Его они слышать не хотят, если из-за этого нужно разстаться со своими привычными, ставшими второй природой, страстями.
Сколько в этом коротеньком повествовании глубокого смысла и назидания для нас! Не так ли и мы, несчастные, уже носящие имя "христиан"
Не так ли и мы, забывая свое человеческое достоинство, всякую грязь и нечистоту нередко предпочитаем Господу своему. А сколько среди нас, особенно в нынешние жутко-отвратительные времена, встречается людей, которые и сами уподобляются этому нечистому животному, по изречению Псалмопевца: "Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им" (Пс. 48, 13).
Такое духовно-нездоровое настроение есть несомненно особый род беснования, в особенности свойственный нашему нездоровому "модерному" времени — веку мнимого "прогресса".
Слово Божие учит нас о том, что человек создан "по образу Божию", а современные люди, необыкновенно высоко и самоуверенно мня о себе, в то же время об этой высокой чести и достоинстве, которыми наградил нас Бог при самом творении, говорят с какой-то нехорошей усмешкой. Но зато с каким-то восторгом и наслаждением, с каким-то радостным упоением и удовольствием восприняли басню о происхождении человека от обезьяны: как-будто обрадовались — все же ближе к свиньям, чем к Богу.
Черная и воистину свинская неблагодарность Творцу и Благодетелю нашему Богу!
Ну, разве это не беснование?!
И мы видим теперь, — ибо на наших глазах совершается это, — как современный человек, с этой своей "свинской" идеологией и "обезьяньей" психологией дошел действительно до скотского состояния — "приложися скотам несмысленным и уподобился им", по слову Писания.
И вот, естественное последствие такой скотской психологии — все те страшные кровавые ужасы, которые творятся и еще продолжают твориться на нашей несчастной Родине, попавшей в руки обезьяноподобных людей, потерявших облик человеческий, не говоря уже о полной утрате ими "образа Божия", надменно и с насмешкой ими отвергнутого. То же самое творится уже и в так называемом "свободном мiре", где безнаказанно и открыто совершаются всевозможные преступления, грабежи, убийства и самый гнусный, отвратительный разврат.
И остановить и пресечь все это беснование уже некому, потому что для "обезьяньей" и "свинской" психологии все это естественно, нормально и законно! Какая же другая жизнь может быть у "обезьян" и "свиней" — нечего с них и спрашивать, и надеяться на какую-то другую, лучшую жизнь, без коренной перемены их умонастроения, совершенно невозможно!
Отвергнут Христос — Сын Божий, пришедший на землю во плоти, чтобы искупить людей от греха, проклятия и смерти, и научить их, как они должны жить, отвергнута основанная Им Церковь — эта сокровищница ниспосланной Им людям благодати Всесвятого Духа — чего же после этого можно ждать хорошего?
И как странно бывает слышать иногда такие речи: "В Бога я верую, но Церкви не признаю, ибо Церковь — организация человеческая".
Говорящее так обнаруживают свое крайнее духовное невежество.
Они совсем не понимают, что такое Церковь, да и растолковать им это нелегко, ибо духом они чужды Церкви, и Слово Божие для них не авторитет, так как единственным авторитетом для себя они признают только свой собственный авторитет — свой "разум", как они говорят, а вернее — свое собственное упрямое предубеждение против всего того, что не согласуется с их горделивыми, самомнительными предвзятыми мыслями и чувствами, с их непреклонной уверенностью в своей будто бы абсолютной правоте.
Они не хотят да и не могут понять, что Церковь — это совсем не человеческая организация (как бы ни пытались некоторые сделать, ее таковой!), а Божественное учреждение, что Церковь — это не одни только епископы и священники, а все истинно-верующие во Христа, составляющие собою тело Христово, Глава Которого Сам Христос (Кол. 1, 18; Ефес. 1, 22-23; 1 Кор. 15, 20; Рим. 8, 29); что отдельные епископы и священники, как люди, могут погрешать и заблуждаться и отпадать от Истины Христова учения, но что вся Церковь в целом никогда не может погрешить и отступить от этой истины, ибо ей дано великое обетование Самим Божественным Основателем ее: "Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей" (Матф. 16, 18), а великий Апостол языков засвидетельствовал "Церковь Бога жива — столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).