Страница 69 из 100
Страшно сказать, но разве это не так?
Разве не такими настроениями дышит в наше злокозненное время большинство современных людей, даже из числа принадлежащих к нашей Св. Православной Церкви, – еще страшнее! – даже из числа стремящихся руководить церковной жизнью?
И разве это не знамение времени?
Разве это не яркий признак того именно «отступления», о котором пишет, в предупреждение всем христианам, св. Апостол Павел в своем 2-м послании к Солунянам (гл. 2, ст. 3)?
Наиболее характерно и показательно это то, что эти «сыны гуманизма», среди которых – увы! – в наше время встречаются даже служители Церкви, никак не хотят примириться с ожидающим всех нас неизбежным концом. Пусть в теории они даже и признают этот «конец», но говорить о нем и слышать напоминаний о нем они не хотят.
А между тем, еще в Ветхом Завете Премудрый Сирах учил: «Помни последняя твоя»... (28, 6). Это его изречение особенно любили и часто употребляли христианские подвижники и наставники духовной жизни, изъясняя, что под этими «последними», о которых всегда надлежит христианину помнить, надо понимать: смерть, суд, вечное блаженство праведников и вечные муки грешников.
И это так естественно, ведь к этому сводится все!
И наш христианами Символ Веры, в первой его части, заканчивается словами: «.... И паки Грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца», а во второй – «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.»
Почему же в таком случае не только считающие себя верующими рядовые мiряне, не только ученые профессора богословия, но даже некоторые современные священнослужители так не любят вспоминать о том, что составляет, в сущности, венец и достойное завершение всех наших христианских упований и самых заветных чаяний, и нередко с какой-то иронической усмешкой говорят об «эсхатологии» и даже, как они выражаются, об «эсхатологической истерике»? Не потому ли, что они, сами того ясно не сознавая, уже перестали быть христианами, по своему мiровоззрению, а сделались «сынами гуманизма», или, проще говоря, слугами грядущего антихриста, каковы, по существу все эти «сыны гуманизма», верующие не в Бога, а в человека?... человека, за которым скрывается противник Христов – антихрист и вдохновляющий его враг Божий и враг человеческого спасения падший Денница – сатана. И верят они поэтому не «в жизнь будущего века», а в мнимый «прогресс» человечества на земле, в «научное» преодоление смерти, в земной рай и земное блаженство людей, не разстающихся со всеми своими греховными страстями и похотями.
И так называемый марксизм-коммунизм – всего лишь только одна из разновидностей этого господствующего ныне в мiре гуманистического-антихристова мiровоззрения. Этим и объясняется, что он до сих пор все еще существует и грозит весь мiр залить кровью. «Сыны гуманизма» бороться с ним по-настоящему не могут, да и не станут. И напрасно ожидать этого от них!
Сатана сатану изгонять ведь не будет.
Отсюда и так называемое «сосуществование», и все компромиссы с засевшей у нас на родине богоборческой властью. Расхождение только в методах – в способах овладения мiром, порабощения душ и сердец людей для окончательная торжества и воцарения антихриста, – а мiровоззрение у тех и других в главном и основном одно и то же: и те и другие не хотят слышать о Втором Пришествии Христовом, о кончине мiра, о Страшном Суде, о вечном блаженстве праведников и о вечных муках грешников. И для тех и других одинаково несносна мысль о покаянии – одинаково "приятно и законно все то» что христианство признает грехом, и от чего призывает, при помощи благодати Божией, освободиться.
Да! далеко зашел мiр в своем «отступлении», и истинное, безкомпромиссное христианство стало для него опять, как и было первоначально для язычников, по известному изречению св. Апостола Павла, «безумием» (1 Кор. 1, 23).
Вот почему так мало лиц, понимающих высокую идею, во имя которой существует Русская Зарубежная Церковь, не желающая вступать ни в какое «сосуществование», ни в какие компромиссы с «сынами гуманизма» – этими слугами грядущего антихриста, а тем более – лиц, сочувствующих этой идее.
Нас не понимают или делают вид, что не понимают, и хулят, обвиняя в гордыне и самоутверждении и ненависти к «инакомыслящим». Смиренно примем эти поношения, памятуя, каким хулам и поношениям подвергался вознесенный ненавистью фарисеев на крест Сам Господь наш Иисус Христос, а после Него – св. Апостолы, св. мученики и все Его истинные последователи.
«Несть раб болий Господа своего» (Иоан, 15, 20).
Не поношений этих будем бояться, а того, как бы не увлекли нас за собой эти «инакомыслящие», как бы не поддались мы чувству ложного смирения и не впали бы вместе с ними в ров погибели, оказавшись в порабощении у слуг грядущего антихриста.
«Блюдите убо, како опасно ходите... яко дние лукави суть» (Ефес. 5, 15-16).
Истинное смирение в том чтобы смирить себя перед Законом Божиим и учением св. Церкви, а не в том, чтобы лукаво и лицемерно обходить все это, ради льстивого угождения врагам св. Веры и Церкви.
А Св. Церковь призывает нас к покаянию в содеянных нами греховных деяниях и к памятованию о Страшном Суде, который грозит вечными муками всем нераскаянным грешникам, и всем инакомыслящим последователям антихристова гуманизма – всем, идущим на компромисс «сосуществования» с сатаною.
Не отгонять от себя мысль о Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде Его должны мы, но как можно чаще взывать к Богу словами умилительного песнопения, которое влагает нам в уста св. Церковь в эти дин, подготовляющие нас к Великому Посту:
«Помышляю день страшный, и плачуся деяний моих лукавых: како отвещаю безсмертному Царю? коим же дерзновением воззрю на Судию блудный аз? Благоутробный Отче, Сыне Единородный, Душе Святый, помилуй мя!»
Пасхальное приветствие св. Владимирской молодежи в 1958 г.
С великим и радостным праздником Светлым Воскресения Христова поздравляю вас, возлюбленные о. Господе чада мои духовные, и шлю всем вам обычный пасхальный привет: XРИСТОС ВОСКРЕСЕ.
Каждый год, в день Св. Пасхи, приветствуем мы друг друга этими словами, но сколь ни привычны они для нас, для верующих сердец всегда звучит в них нечто новое. Все старо в этом мiре, кроме веры христовой. Все ветшает и стремится к уничтожению, кроме вливающей в нас непостижимую свежесть и бодрость духа радости о воскресшем Господе. Светлая пасхальная радость напоминает нам, что мы, христиане, – "люди обновления", "новая тварь во Христе", и нас не коснется общий закон умирания, которому подвержено все в этом временном тленном мiре, что мы "аще и умрем, оживем", что смерть для нас – не более, как временный сон, "успение", от которого мм проснемся к вечной нетленной и блаженной жизни.
Вот почему так радостен для нас день св. Пасхи. Вот почему даже нецерковных и равнодушных к вере людей, и не только православных, но и инославных какая-то сила влечет в эту ''священную и всепразднственную нощь" в наши храмы. В эту ночь как бы приоткрывается для нас отчасти то Царство Славы, которое все мы, христиане, призваны наследовать, как бы дается нам предощутить ту вечную нетленную Радость, которой все мы будем наслаждаться, если окажемся того достойными.
Для многих падающих духом и изнывающих под гнетом житейских скорбей и невзгод бывает иногда достаточно вспомнить дорогие для всех нас с детства настроения и переживания пасхальной ночи, чтобы воспрянуть от уныния и найти в себе силы для несения своего жизненного креста.
Блажен поэтому всякий, в сердце которого всегда живет эта дивная лучезарная радость, неизменно освещающая жизненный путь. Этого именно мы и желаем вам, дорогие наши чада духовные! Будем твердо знать и помнить, ЧТО НЕТ НИЧЕГО НА СВЕТЕ РАДОСТНЕЕ НАШЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ, ИБО НАША ВЕРА – ЭТО РАДОСТЬ О ВОСКРЕСШЕМ ГОСПОДЕ, ЭТО – РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ. Если Христос воскрес, то воскреснем и мы. Будем же стариться жить на земле так, чтобы сподобиться этой вечной нетленной радости в "невечернем дни Царствия Христова": ''ХРИСТОС БО ВОСТА – ВЕСЕЛИЕ ВЕЧНОЕ!"
Сила веры, смирения и неотступности в молитве.
(В ДЕНЬ 60-ЛЕТИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ АРХИЕПИСКОПА ВИТАЛИЯ).
"О, жено, велия вера твоя! буди тебе якоже
хощеши". (Матф. 15, 28).
Вы слышали, возлюбленные о Господе братие и сестры, эти слова высокой похвалы, обращенные Господом Иисусом Христом в ныне чтенном Евангелии к жене-хананеянке, молившей Его об исцелении ее дочери.
Сколь назидательно для нас это замечательное евангельское повествование!
Оно учит нас, какой должна быть молитва – какими чувствами должна она сопровождаться и какими качествами обладать, дабы быть услышанной Богом. Оно убеждает нас также в непреложной истине слов Христовых: "Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется" (Матф. 7, 7-8).