Страница 3 из 3
Цель написания своего Евангелия Апостол Иоанн выражает так: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20:31).
Необходимо было предохранить верующих от этих еретических учений.
Кроме Евангелия и Апокалипсиса, Апостол Иоанн написал три Послания, которые вошли в состав Нового Завета, как Соборные (т.е. окружные послания). В этих Посланиях во всей полноте раскрывается главная особенность духовного облика великого Апостола Христова, как Апостола Божественной любви. Основная мысль его Соборных посланий сводится к пониманию того, что главным свойством Божиим, в некотором приближении, можно сказать, Его сущностным свойством, проистекающим из Его Триипостасной природы, является абсолютная Любовь (1 Иоан. 4:8). И в своих Посланиях Апостол Иоанн постоянно напоминает об этом христианам, призывая их к братской взаимной любви:
"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас" (1Иоан. 4:7-12).
О последующей деятельности Апостола Иоанна Церковное Предание сохранило несколько замечательных сведений, показывающих, какой любовью было преисполнено его сердце. При посещении одной из малоазийских церквей Апостол Иоанн в числе слушавших его слово заметил юношу отличавшегося необыкновенными дарованиями, и поручил его особому попечению местного епископа. Впоследствии этот юноша сблизился с плохими товарищами, развратился и сделался начальником шайки разбойников.
Апостол любви, узнав об этом от епископа, отправился в горы, где свирепствовали разбойники, был схвачен ими и приведен к начальнику.
При виде Апостола Иоанна, юноша крайне смутился и бросился бежать от него. Иоанн устремился за ним, трогательными словами любви ободрил его, сам привел его в церковь, делил с ним труды покаяния и не успокоился, прежде чем совершенно примирил его с Церковью.
В последние годы своей жизни Апостол говорил только одно наставление: "Дети, любите друг друга".
Ученики однажды спросили его: "Почему ты повторяешь одно и то же?"
Апостол ответил им: "Это самая необходимая заповедь. Если ее исполните, то весь Христов закон исполните".
Эта любовь превращалась в пламенную ревность, когда Апостол Иоанн встречал лжеучителей, которые развращали веровавших и лишали их вечной жизни в единении любви с Воплотившейся Истиной. В одном общественном здании он однажды встретил лжеучителя Керинфа, который отвергал Божество Господа Иисуса Христа.
"Пойдем скорее отсюда, - сказал Апостол своему ученику, - я боюсь, как бы гневом Божиим к еретику Керинфу не обрушилось это здание и нам не погибнуть вместе с ним".
Когда Господь Сам избрал Двенадцать Апостолов, и поставил их, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов"; то, нарекши Симону, имя Петр, что значит камень, следующими поставил "Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть сыны Громовы" (Марк 3:13-17).
Таким образом, Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату Иакову имя Сынов грома, т.е. нарек их вестниками устрашающего в своей очистительной силе Небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был Апостол Иоанн Богослов.
Церковь же, с древности, усвоила Евангелисту Иоанну Богослову иконографический знак орла - как символ высокого парения богословской мысли любимого Ученика Христова. Также, именование Богослова Святая Церковь дала из Апостолов Христовых только одному Иоанну, как возвышеннейшему и глубочайшему Евангелисту, а, также, и тайнозрителю будущих судеб Церкви и мира в Откровении Самого Бога - Апокалипсисе.
Святой Апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного, как уже было сказано, пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. И в самом конце его жизни есть некая тайна.
Когда настало время отшествия Апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого Иоанна Богослова платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики Апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год из могилы святого Апостола Иоанна 21 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому, Церковь празднует память святого Апостола Иоанна Богослова не только в день его преставления 9 октября, но, также, и 21 мая по новому стилю.
Как я уже сказал, дорогие друзья, в самом завершении земной жизни Апостола Христова Иоанна Богослова есть некая тайна. Ибо он единственный из всех Апостолов умер своей смертью. Все Апостолы увенчали свою жизнь мученичеством за Христа. Неужели Господь Своего любимого ученика, того кто стоял у Креста Его, лишил этой части перед лицом других Апостолов?
Тем более, что ученики самого Апостола Иоанна Богослова увенчаны мученичеством. И Поликарп Смирнский, и Игнатий Богоносец, и Папий Иерапольский - все священномученики. А по слову Господнему, "ученик не бывает выше своего учителя" (Лук. 6:40).
Тем более, принимая во внимание слова Господа, сказанные Им об Иоанне в одно из явлений по воскресении Своем: "Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду" (имеется в виду Второе Пришествие) (Иоан. 21:22). Что значит "пребыл"? Апостолы после этих слов Спасителя вообще решили, что Иоанн не умрет. Но, Иоанн Богослов поправляет их в своем Евангелии, подчеркивая, что Господь "не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду" (Иоан. 21:23).
Из Священного Писания и Предания Церкви мы знаем, что Енох и Илия пророк не видели смерти и были живыми взяты на небо до времени, а затем им должно снова войти в человеческую историю для обличения антихриста и претерпеть мученичество от него в Иерусалиме, и через "три дня с половиною" (Откр. 11:9-11) воскреснуть. Нечто подобное можно предположить и об Апостоле Иоанне Богослове, но тут есть какая-то тайна, и не стоит, надмеваясь своим плотским умом, пытаться в нее проникнуть. Придет время и все тайны откроются, а ныне, помня слова Спасителя, что, "по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Матф. 24:12), будем по призыву Апостола Иоанна любить друг друга, "доколе есть время" (Гал. 6:10). Ибо, по слову другого Апостола, "и пророчества прекратятся,.. и знание упразднится,.. а любовь никогда не перестает. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (1Кор. 13:8-10).