Андрей Вячеславович Кураев

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 119 — Андрей Вячеславович Кураев ВЫЗОВ ЭКУМЕНИЗМА АННОТАЦИЯ Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Правос
2. Страница 2 из 119 — Задача этой книги - пояснить, что у православных есть обычное человеческое право на то, чтобы оставаться самими собой, н
3. Страница 3 из 119 — Мы обращаем внимание на недобросовестность пропаганды проповедников синкретических сект, воинственно требующих терпимост
4. Страница 4 из 119 — Второй аналогичный случай был при встрече с руководителями движения “Свидетелей Иеговы”. В изданиях этой секты дается не
5. Страница 5 из 119 — Православие допускает разницу в богослужебном укладе, в обрядовой стороне жизни. Церковный историк шестого века Сократ С
6. Страница 6 из 119 — Так что отсутствие единства в религиозных вопросах никак не означает, что люди с разными религиозными позициями не смогу
7. Страница 7 из 119 — Современный экуменизм настаивает именно на этом, жестком варианте, и потому, когда православный писатель или проповедник
8. Страница 8 из 119 — Бог суди нас, мы считаем японца правым"41. Что - погорячился Святитель? Или же слишком поражена была его пастырская сове
9. Страница 9 из 119 — Экуменизм создавался для того, чтобы всё в жизни христиан подчинить Христу и Его Евангелию, чтобы, отложив человеческие
10. Страница 10 из 119 — Путь человеческой мысли, путь науки и философии - это путь поиска максимально четких, ясных формулировок, путь доказател
11. Страница 11 из 119 — В в 30-х годах XVIII века два члена Святейшего Синода - архимандриты Евфимий и Платон были расстрижены за перевод и расп
12. Страница 12 из 119 — Открытость не значит тождественность; способность усваивать иное не означает идентичности двух взаимодействующих тел. И,
13. Страница 13 из 119 — Но свое - в том числе и эмоционально-волевое - отторжение лжи нельзя переносить на человека, который этой ложью оказался
14. Страница 14 из 119 — Это означало бы, что Церковь отныне не Тело Христово, а обычное человеческое собрание, вечно терзаемое спорами о собстве
15. Страница 15 из 119 — На местные ревнительские «инициативы» оно реагировало так, как, например, в 1729 году отреагировал Синод на жалобу инове
16. Страница 16 из 119 — Так почему же во имя спасения человечества от ужасов религиозно-ядерных войн именно от православных требуют срочно прими
17. Страница 17 из 119 — Лучше все-таки понять неочевидность своих собственных убеждений (в том числе религиозных, конфессиональных), понять их п
18. Страница 18 из 119 — Там, где размываются границы, где человек чувствует возможность дезориентации, поглощения, там возникает естественное же
19. Страница 19 из 119 — И разве изменение католической позиции по вопросу о “Филиокве” и приближение их вероучения по этому вопросу к православн
20. Страница 20 из 119 — Так вот, обряд – это и есть способ приема Дара. Человек дает оболочку («обряжает»), а Бог влагает в нее искомое содержан
21. Страница 21 из 119 — Среди парадоксов современного экуменического сознания есть и такой: именно те люди, которые склонны подозревать правосла
22. Страница 22 из 119 — И было бы более эффективно, если бы таким наставником для тех же немцев или французов был бы человек, который даже по вн
23. Страница 23 из 119 — Вторая особенность сложившейся ситуации заключается в том, что наши спикеры порой строят свою аргументацию на очень слаб
24. Страница 24 из 119 — Но современное сознание не очень интересуется событиями, отстоящими от него более чем на одно поколение. В отличие от не
25. Страница 25 из 119 — Тут нельзя не заметить, что после столь сильных формулировок позднейший ватиканский догмат о непогрешимости римского пап
26. Страница 26 из 119 — Как видим, речь идет об изменении отношения к одному-единственному историческому событию: к тому, что произошло в Конста
27. Страница 27 из 119 — Патриархия объявила эти храмы своими. И тем самым сохранила и храмы, и привычный для униатов православный строй Богослуж
28. Страница 28 из 119 — При нынешнем молчании Ватикана получается, что где бы Римский Папа ни встретился с Патриархом – в Киеве, в Москве или в
29. Страница 29 из 119 — ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО В ОПЫТЕ МОЛИТВЫ В религии мысль воплощается в дела, теория - в практику, богословие налагает
30. Страница 30 из 119 — Затем Булгаков вспоминает, что еще более резко отзывался ему об этой картине Лев Толстой: “Ну что же - девка родила мало
31. Страница 31 из 119 — Есть, конечно, и иные предметы для медитаций. Можно представить себя воспринимающим благоухание Девы Марии в раю. Можно
32. Страница 32 из 119 — И комментарий Мережковского не случаен. Так вообще с Востока видится западный мистический сентиментализм: “Но ярче всего
33. Страница 33 из 119 — Да, конечно, каждый искушается лишь сам собою. И внешняя картина лишь вызывает наружу собственную неизжитую нечистоту. Н
34. Страница 34 из 119 — Так что у Терезы странно не использование брачной символики само по себе - традиция “мистического брака” освящена и Библ
35. Страница 35 из 119 — Это он пишет в июле 1892. А мы что - так и будем вслед за Бердяевым зачарованно повторять, что православие - колыбель бо
36. Страница 36 из 119 — Ипостась и сущность – это термины для обозначения бытия личностного и безличностного. Вопрос об их взаимном отношении -
37. Страница 37 из 119 — Поэтому так важно для православного богословия сохранить греческий термин ипостась, не сводя его к латинской персоне. Ве
38. Страница 38 из 119 — Судья, когда он рассматривал вопрос о виновности, должен был заботиться о том, кто таков допрашиваемый - из какого социа
39. Страница 39 из 119 — Это очень скудное представления о Лицах. Отношения – это не лица, но личностные характеристики. С точки зрения православ
40. Страница 40 из 119 — Мы не знаем, что в Боге означает «рождение» или «исхождение»bbbbb. Мы не знаем, чем отличается исхождение Духа от рожден
41. Страница 41 из 119 — Как видим, индивидуальные качества, которыми мы отличаемся один от другого, не могут выразить тайну личности. Отличие ли
42. Страница 42 из 119 — Восточное христианство именно в этом вопросе – вопросе о том, что же первично в отношениях безличностной субстанции и Ли
43. Страница 43 из 119 — Если уж газета проповедует диалог и понимание –– то почему же православные авторы лишаются о. Иоанном Свиридовым права н
44. Страница 44 из 119 — Овладение своей собственной природой означает не замыкание в себе, а реализацию сущностного стремления человека - стремл
45. Страница 45 из 119 — Таким образом перед нами догмат о пластичности человеческого бытия. Именно потому, что человек не тождествен своей приро
46. Страница 46 из 119 — Но конечно, формула “каждый ересиарх –– миссионер” никак не означает, что “каждый миссионер –– ересиарх”. И риск в служе
47. Страница 47 из 119 — На эти шоу с их “святым смехом”, “покоем в Духе” и исцелениями от веяний пиджака приглашает людей лекция о. Александра М
48. Страница 48 из 119 — Вот. Но не обязательно же эту форму канонизировать, поэт есть поэт»wwwww. Если бы отец Александр сказал иначе, например:
49. Страница 49 из 119 — Так вот, уже сам язык Д. Андреева замыкает его вне мира христианской традиции. Отец же Александр, восхищаясь и мистикой
50. Страница 50 из 119 — –– (Как вы лично относитесь к астрологии?( ––(Астрология возможна как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет
51. Страница 51 из 119 — Как и воспитавший его о. Александр, Л. И. Василенко убежден, что “занятия астрологией не являются делом однозначно антих
52. Страница 52 из 119 — По вопросу же об экуменизме в Русской Православной Церкви времен творчества о. Александра даже не было споров. Из номера
53. Страница 53 из 119 — Члены сообщества "духовных детей отца Александра Меня" не понимают, что своей активностью и неумеренным изъявлением свои
54. Страница 54 из 119 — Но вопрос не в том, насколько обоснованно или необоснованно суждение о. Александра. Ясно, что позиция, занятая им, одноз
55. Страница 55 из 119 — Но вновь скажу: в целом эти книги заменить просто нечем. Если человек спрашивает не жития старцев, а интересуется именно
56. Страница 56 из 119 — И эта всеядность приводит к тому, что на уровне уже несравненно менее ярком, чем это было у о. Александра, повторяются е
57. Страница 57 из 119 — По сути, только один тезис моей книги «Вызов экуменизма» вызвал несогласие и критику архим. Рафаила: мое предположение о
58. Страница 58 из 119 — О разнообразии способов пребывания Духа в мире говорил преп. Максим Исповедник: “Святой Дух присутствует в каждом из сущ
59. Страница 59 из 119 — Конунг велел привести к нему Рауда и предложил тому креститься. — Я не буду тогда,— говорит конунг, — отнимать у тебя тв
60. Страница 60 из 119 — «Св. Киприан не прав был в том отношении, что отрицал возможность получения благодати, хотя в более или менее малой мере
61. Страница 61 из 119 — «Недавно один последователь Люцифера в нетерпимо болтливом споре с другим, питомцем церкви, высказал чисто собачье (по з
62. Страница 62 из 119 — Отцы судили о крещении и когда видели в нем исповедание Святой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа; то, благоговея к этом
63. Страница 63 из 119 — По свидетельству св. Феодорита Кирского даже после I Вселенского Собора церковное общение православных и ариан прервалос
64. Страница 64 из 119 — В 1700 году по Москве ходила антипротестантская книга, составленная греческими монахами братьями Лихудами (создателями т
65. Страница 65 из 119 — Если бы отцы Трулльского собора руководствовались этим принципом, то они должны были бы признать действительными почти в
66. Страница 66 из 119 — Вопросу об отношении Православной Церкви к остальному христианскому миру он посвятил “Разговоры между испытующим и увере
67. Страница 67 из 119 — В словах св. Филарета мы видим еще один факт церковного предания, который не укладывается в простенькие схемы (как ревни
68. Страница 68 из 119 — А основатель Русской Зарубежной Церкви митр. Антоний (Храповицкий) 5 августа 1923 года в белградской лекции о соединении
69. Страница 69 из 119 — Уже приведенного материала достаточно для осознания того, что вопрос о наличии благодатного Божия действия вне православ
70. Страница 70 из 119 — Можно ли утверждать, что во все эти периоды Церковь была только на Западе (который был прав) и ни ее, ни ее таинств не б
71. Страница 71 из 119 — Или: каноническое правило (1 правило св. Тимофея Александрийского) запрещает совершать Литургию в присутствии еретиков:
72. Страница 72 из 119 — И я просто не могу понять фразы: «Ересь не уничтожила дар Божий, а прекратила его действие, привела из динамичного состо
73. Страница 73 из 119 — Идя по этой линии, можно ведь оправдать и такие случаи, когда, например, индейцев или китайцев под каким-нибудь предлого
74. Страница 74 из 119 — Если бы Церковь разнообразила чиноприемы лишь по соображениям икономии, то именно к расколам она прилагала бы наибольшую
75. Страница 75 из 119 — Поэтому совершаемые таинства действительны у донатистов, не ничтожны, а лишь неправильны. Но только для того, чтобы восп
76. Страница 76 из 119 — Богослову же вообще не стыдно говорить: “Не знаю”. Да, вопрос о границах церкви неясен. Но разве само православие не учи
77. Страница 77 из 119 — В общем, не так уж трудно показать ошибочность той или иной богословской доктрины, ее еретичность. Но когда речь заходит
78. Страница 78 из 119 — Услышим и о другом существующем у них порядке, угодном Богу и спасительном для избравших иноческое житие…Удобно исправля
79. Страница 79 из 119 — Все это позволяет сказать: вне Церкви нет спасения. Вне Церкви нет и не может быть церковных благодатных таинств. Но усл
80. Страница 80 из 119 — Поэтому и представление о том, что «отличительное свойство еретиков - гордость, которой очевиднейшее проявление состоит
81. Страница 81 из 119 — Все кипит в новообразованных расколах. Там действительно царит пафос обличения и полемики, а любовь изгоняется вон. Но в
82. Страница 82 из 119 — Когда-то о. Рафаил очень верно сказал, что «в среде раскола всегда какое-то беспокойство, волнение, всегда поиск чужой н
83. Страница 83 из 119 — Если же искомое экуменическое «общее» предлагают искать на стороне, вне только что указанного Предания – то тогда я цели
84. Страница 84 из 119 — Вообще-то уже в предисловии к книге «Вызов экуменизма» я сказал, что не собираюсь обсуждать вопрос об официально-институ
85. Страница 85 из 119 — И хотя в прежней формулировке эта идея уже отвергнута, однако отдельные отзвуки ее проскальзывают иногда (как то было и
86. Страница 86 из 119 — Еще должен заметить, что о. Рафаил слишком сужает смысл и формы экуменического диалога. Всемирный Совет Церквейbbbbbbbbb
87. Страница 87 из 119 — К этой сфере их самостоятельности и их автокефальных прав относится и вопрос об их взгляде на современный экуменизм, при
88. Страница 88 из 119 — Говорить действительно следует именно о том, что соединяет. Но соединяет не в “мире сем”, где любые “соединения” слишком
89. Страница 89 из 119 — Этого искушения не избежал даже сам Г. Померанц. Помянув в эссе, рекламирующем Кришнамурти, крик Христа на Голгофе — “Бо
90. Страница 90 из 119 — И вот этого единства, он себя лишил. Можно, конечно, сказать, что он-де перерос конфессиональную узость местных прихожан
91. Страница 91 из 119 — Призыв к сопоставлению — это прежде всего призыв к работе мысли. Легкость, с которой на астральной почве рождаются секты
92. Страница 92 из 119 — Но православие — это не только обряд и не только “вера”, это еще и мысль. “Я знаю, в Кого уверовал” (Тим. 1,12). Вера уз
93. Страница 93 из 119 — c Свидетельства, опровергающие этот миф, изложены в моей книге “Раннее христианство и переселение душ” (Ростов-на-Дону,
94. Страница 94 из 119 — o Лесков Н. С. Инженеры-бессребренники // Собрание сочинений. Т. 8. М., 1958, с. 236. Речь идет о митрополите Михаиле (Д
95. Страница 95 из 119 — z Например: “Разговоры о возрождении Русской православной церкви представляются бессмысленными. Это все равно, что надея
96. Страница 96 из 119 — qq Утверждал – публично. Выражаясь же с полной свободой в своем кругу перед аудиторией кардиналов, папа Павел VI в своей
97. Страница 97 из 119 — yy В. Зелинский, ссылаясь на «Повесть об антихристе» В. Соловьева, пишет об этом искушении: “Опасность его была предугад
98. Страница 98 из 119 — Наконец 18 июля догмат был принят на соборе 553 голосами против двух» (митр. Никодим (Ротов). Иоанн XXIII, папа римский.
99. Страница 99 из 119 — zzz “Чего искали восточные подвижники, и чего - западные? То, что строго, решительно, с угрозами и убеждениями запрещают
100. Страница 100 из 119 — kkkk Вполне созвучна этой проповеди и составленная при нынешней канонизации молитва отцу Орионе. Ее заключительное проше
101. Страница 101 из 119 — Если дело в морали, то не все ли равно: верить в триединство Бога, во многих богов или ни в какого бога не верить? Надо
102. Страница 102 из 119 — rrrrr Вспомним пушкинские сроки: «Основано от века, По воле Бога самого Самостоянье человека - Залог величия его». Во из
103. Страница 103 из 119 — iiiiii Мень А. Воспоминания // Континент. – М., 1996, №88, с. 292. Кстати, еще пара мемуаров на темы церковного диссиден
104. Страница 104 из 119 — uuuuuu “Я верю, что в каждом великом учителе Бог как-то действует... Они все правы – значит, прав и он, сказавший о себе
105. Страница 105 из 119 — eeeeeee «На сирском языке сохранился отрывок послания к Дионисию и Стефану, предстоятелям римской церкви, где св. Дионис
106. Страница 106 из 119 — wwwwwww «Епископ-грек, который раньше без зазрения совести жег болгарские манускрипты, едва болгары начинали просить себ
107. Страница 107 из 119 — Тихон в Америке прямо говорил, что инославная проповедь есть проповедь именно христианства, а потому считал излишней про
108. Страница 108 из 119 — llllllll Патриарх Сергий. Отношение Православной Церкви к отделившимся от нее обществам // Православие и экуменизм: Доку
109. Страница 109 из 119 — vvvvvvvv Впервые эту историю я услышал еще в 1984 году от прот. Леонида Черняка, нынешнего духовника Минской Духовной Се
110. Страница 110 из 119 — iiiiiiiii «Благодать Духа уста его употребила для предсказания о будущем, хотя и не коснулась скверного его сердца. Сила
111. Страница 111 из 119 — Еще неосторожность – «благодатный опыт – это видение.. отблеска Фаворского света» (с. 27). Здесь о. Рафаил еще раз погре
112. Страница 112 из 119 — wwwwwwwww К сожалению, антиэкуменическую пропаганду не всегда можно назвать корректной. Например - видеофильмы, распрост
113. Страница 113 из 119 — iiiiiiiiii Даже церковные либералы нередко являются носителями крайней нетерпимости и партийности. Так, в 1935 г. Диспут
114. Страница 114 из 119 — 27 Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева
115. Страница 115 из 119 — 103 Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церк
116. Страница 116 из 119 — 202 св.Николай Мефонский. Обличение латинян по пунктам. цит. по: архиеп. Арсений. Николай, мефонский епископ 12 в и его
117. Страница 117 из 119 — 290 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М. , 1990. С. 67. 291 Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекц
118. Страница 118 из 119 — 361 Послание Патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере, 16 // Догматические послания православных иера
119. Страница 119 из 119 — 446 Гаврюшин Н. К. На границе философии и богословия: Шеллинг – Одоевский – митрополит Филарет (Дроздов) // Богословский

Претензии к содержанию