Страница 217 из 244
462 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 296-297.
463 Цитату из неназванного буддистского трактата см. – Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. – СПб., 1994, с. 204
464 св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. – СПб. б.г., с. 561.
465 Блаватская Е. П. Главы из «Тайной Доктрины». // Вестник теософии. 1913, ј10, с. 69.
466 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 273. После этих вполне ясных заверений Махатм весьма неожиданно было читать у Л. В. Шапошниковой в ее рекламной статье о «всепримиряющем и всепобеждающем» учении Рерихов, будто «творчество роднит земного человека с Богом-творцом и указывает ему (человеку) тем самым эволюционный путь в звездных пространствах Космоса… Материя бесцеремонно потеснила дух, разорвала связи с Высшим, усомнилась в существовании космического творчества и присвоила себе функции Бога-творца» (Шапошникова Л. В. «Синтез действенного блага… „. // Человек. №1, 1994, с. 92 и 97). Тут я оказываюсь перед выбором: или я должен сказать, что Вице-президент Международного центра Рерихов Л. В. Шапошникова пропагандирует учение, которого не знает, и не стесняется публично демонстрировать свое невежество и неосведомленность в самой теософии. Или же я должен публично признать, что моя критикесса слишком хорошо усвоила уроки Елены Ивановны и практикует публичную ложь. Неужели не знает Вице-президент теософов, что представление о Боге как Творце казалось Рерих кощунственным и несовместимым с ее радикальным монизмом? Это какая же материя «присвоила себе функции Бога-Творца“? Уж не та ли, которую в качестве единственного предмета своей веры признают Махатмы? Боюсь все же, что Шапошникова знает, что делает.
То, что в иные годы она выдавала за материализм, теперь она представляет почти что христианством.
467 «Семеро из Махатм и есть те самые Планетарные духи каждого, которых мы поодиночке зовем Богом, ибо, истинно, Им под силу творить планетные системы» – Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, с. 229.
468 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 46.
469 «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Или пойди к пчеле, и познай, как она трудолюбива…» – Притч. 6, 6-8.
470 Урок, кстати говоря, не слишком убедительный. Из того факта, что при инвентаризации всемирной массы материи не удалось «познать» Личного Бога-Творца, никак не следует, что его нет. Аргумент Махатм вполне на уровне «Гагарин в космос летал – Бога не видал». Бог, будучи Причиной мира, не может быть «частью» Своего творения и потому, конечно, Его обитель нельзя найти при космологической инвентаризации Вселенной. Если мы делаем опись школьного имущества, мы не сможем указать в ней: «стульев – триста сорок; парт – сто пятьдесят; лестничных переходов – двадцать четыре;… архитектор – 1 экз.».
471 Besante A. The Gospel of Atheism. – London, 1882. 7,2.
472 Письма Махатм. с. 215.
473 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 378.
474 Блаватская Е. П. Главы из «Тайной Доктрины». // Вестник теософии. 1913, ј10, с. 69.
475 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, сс. 43-44.
476 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 298.
477 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989, с. 244.
478 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. с. 360.
479 см. Якимович А. Магические игры на горизонтальной плоскости. // Arbor mundi. 1994, ј2.
480 Блаватская Е. П. Письма. с. 255.
481 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 35.
482 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 642.
483 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 641.
484 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 523.
485 Термин «мировая душа», хоть и редко, но встречается в православной патристике. Например, св. Феофан Затворник пишет: «Душа мира, тоже невещественная, душевного свойства. Бог, создав сию душу невещественную, вложил в нее идеи всех тварей, и она инстинктивно, как говорится, выделывает их по мановению и возбуждению Божию» (св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. – М., 1898, с. 116). «Душа мира» (по мысли св. Феофана, она «создана вместе со словами „да будет свет!“ – с. 108.) оказывается тем живым началом, которое помогает материальному творению расслышать повеление Божие и ответствовать ему во встречном творческом усилии – производя жизнь.
486 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 502.
487 Е. И. Рерих. Огненный опыт. сс. 54-55.
488 Письма Махатм. с. 67.
489 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 231.
490 Гумилев Н. С. Фрагмент чернового автографа стихотворения «Слово» (1919). // Сочинения в 3-х томах. Т. 1. – М., 1991, с. 540.
491 Блаватская Е. П. Теософский словарь. с. 154.
492 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 296.
493 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 106.
494 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 303-304.
495 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 105.
496 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 115.
497 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 101-102.
498 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 304.
499 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 307.
500 «Истинно знающих духов не более сотни на всем протяжении нашей планеты» – Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 322.
501 см. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 44.
502 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 628.
503 «Другие народы и религии совершили одинаковые ошибки в своем толковании положения, которое является одним из наиболее глубоко-философских и детальных понятий древней мысли». – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 2, с. 290.
504 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 310.
505 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 296.
506 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 293.
507 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 269.
508 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 609.
509 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 513.
510 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 354.
511 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 472.
512 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 608.
513 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 636.
514 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 473.
515 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 473.
516 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 263.
517 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 55.
518 Штейнер Р. Порог духовного мира. Афористические рассуждения. – М., 1991, сс. 45-46.
519 Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. – СПб., 1995, с. 36.
520 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 289.
521 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 646-647.
522 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 299-300.
523 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 25.
524 см. Блаватская Е.П. Письма. сс. 196-197.
525 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 638.
526 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 638.
527 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 393.
528 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. сс. 395-396. Блаватская перечисляет эти беды: «землятрясения, которые разрушили город Касамичполу на острове Ишья, деревню в Калифорнии и остров Хиос. В военном отношении Великобритания потерпела поражение от буров; Ирландия взволнована; чума в Месопотамии; готовится новая война между Турцией и Грецией… «. Гибель деревни в Калифорнии, конечно, трагедия, но, думается, что все-таки это не самый печальный год за последние полтысячелетия. И уж на титул 666 он явно не тянет. Хотя, конечно, антихристова тень легла на убийство террористами русского императора Александра Освободителя. Но Блаватская именно этого не чувствует – она убийство Императора ставит в один ряд с кончинами Ага-хана, лорда Бэконсфильда, Карлейля, Элиота, Рубинштейна (с. 394).
529 Блаватская Е. П. Письма. с. 287.
530 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 510.
531 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 485.
532 см. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 631.
533 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 599.
534 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 487.
535 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 118.
536 Рерих Е. И. Сны и видения. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 38.
537 Я помню довольно громкий скандал, происшедший в Москве на одном из семинаров, посвященных иудео-христианскому примирению. Сам семинар был посвящен Анне Франк и ее «Дневнику». Один из высоких иерархов нашей Церкви в своем выступлении сказал, что Анна Франк и другие евреи, уничтоженные нацистами, прошли «скорбной крестной дорогой на свою Голгофу». Каково же было удивление Владыки, когда он увидел, что эта его фраза вызвала бурю возмущения у иудеев. И понятно – образ Креста, распятия, Голгофы для них отнюдь не обладает той высотой, какую он имеет в глазах христиан. Получилось, что, не желая этого, христианин обидел иудеев (которые, впрочем, в этой ситуации тоже отнюдь не проявили «широты взглядов»).