Страница 213 из 244
253 Честертон Г. К. Неожиданная удача Оуэна Гуда. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 3. – М., 1994, с. 26.
254 Велес Г. По следам конференции. // Знамя мира. №8 (33), 1995. Основания, по которым я не согласен с аргументом, гласящим, что детские души нельзя насиловать религиозным воспитанием, изложены мною в книге «Школьное богословие» (М., 1997).
255 Штеклин Э. и Ф. Предисловие. // Штайнер Р. Здоровое развитие телесно-физического как основа свободного проявления душевно-духовного. Рождественский курс для учителей, прочитанный в Дорнахе с 23 декабря 1921 по 7 января 1922. – Калуга, 1995, с. 9.
256 Колесников И. Заклейменное будущее. // Знамя мира. ј8 (33), 1995.
257 Соловьев Вл. С. Рецензия на книгу Е. П. Блаватской: «The key to Theosophy». // Соловьев В. С. Собрание сочинений. Второе издание. Т. 6 (Репринт – Брюссель, 1966), сс. 287-288.
258 Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. с. 307.
259 Кудрявцев К. Д. Что такое теософия и теософическое общество? – СПб., 1914, с. 87.
260 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995. с. 193.
261 Кудрявцев К. Д. Что такое теософия. с. 20.
262 Блаватская Е. П. Письма. с. 143.
263 см. Вестник теософии. 1910, №2, с. 105. Б. Фаликов пишет, что обряд формального принятия в буддистскую церковь в мае 1880 г. вместе с Олкоттом прошла и сама Блаватская (Фаликов Б. З. Теософия: очерк истории теософского общества и его учения. // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1989-1990. – М., 1993, с. 97).
264 Ольденбург С. Ф. Культура Индии. с. 142.
265 Ольденбург С. Ф. Культура Индии. с. 142.
266 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 396
267 Письма Махатм. с. 96.
268 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 155.
269 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 54.
270 Дардыкина Н. Мертвые сраму не имут. // Московский комсомолец. 14.1.95.
271 Цит. по: «Знамя мира» ј7-8, 1993.
272 см. Шишкин О. Н. К. Рерих. В объятиях «наглого монстра». // Сегодня. 29.11.94.
273 Это был, в частности, Яков Блюмкин – известный убийца германского посла в Советской России Мирбаха. Одна из его агентурных кличек – «Шамбала» (см. Шишкин О. Исчезнувшая лаборатория. // Огонек. 1995, №34, с. 70). И экспедиция была, кстати, не советская, а американская.
274 см. статью Н. Дардыкиной в «Московском комсомольце» 30.4.94.
275 Честертон Г. К. Крылатый кинжал. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, сс. 134-135.
276 Цит. по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for the One World Religion – Westchester, 1987, p.233.
277 В резолюции международной встречи рериховских обществ (Москва, 7-10 окт. 1994) значится: обратиться в ЮНЕСКО с целью объявить 1999 год (125-летний юбилей Н. К. Рериха) годом Рериха, назвать именем Н.Рериха малую планету и улицу Москвы, включить в школьные программы идеи «Живой этики» (Сегодня, 12.10.1994). По сообщению газеты «Знамя мира» (№1, 1995) при Министерстве Просвещения создан Центр глубинного образования, разработки которого внедряет Рязанский университет духовно-нравственных знаний. Судя по тому, что рериховскую газету это радует, программы и «Центра», и «Университета» содержат достаточное число оккультно-медитативных практик.
278 Клещевская С. Первые итоги. Из опыта преподавания основ духовных знаний в 1 классе средней школы. // Знамя мира. ј6 (31), 1995.
279 Казакова Н. Педагогические записки. // Знамя мира. ј8 (33) 1995.
280 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Методическая разработка для учителей начальной школы. Ч. 1. – М., 1995, с. 17.
281 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 15.
282 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 20.
283 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 22.
284 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Методическая разработка для учителей начальной школы. Ч. 2. – М., 1995. с. 27.
285 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 2, с. 3.
286 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 2, сс. 7-8.
287 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 18.
288 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 19. Кстати, известие о том, что в 1940-е годы Майтрейя уже пришел и провел победоносный Армагеддон, должно представлять особый интерес для иудеев. Дело в том, что, по заявлению Елены Рерих, именно Майтрейя и есть Мессия иудеев, Мессия, ожидаемый Ветхим Заветом (Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 42). И этот Майтрейя уже пришел, Рерихи его узнали – «Майтрейя и нынешний Владыка Шамбалы – Единая Индивидуальность» (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 125). Если вспомнить, что годы появления «иудейского Мессии», годы победоносного рериховского Армагеддона – это годы «холокауста», годы уничтожения миллионов евреев, то станет понятно, что не только для христиан, но и для иудеев «мессианство» Рерихов является просто кощунственным.
289 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 2, сс. 8-11.
290 Рерих Н. К. Туда и оттуда. // Рерих Н. К. Обитель света. – М., 1992, с. 56.
291 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 19.
292 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 24.
293 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 2, с. 18.
294 Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 23.
295 Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 1. – М., 1991, с. 25.
296 Интервью радио «Надежда».
297 Бесконечная история Юнивер по единой исследовательской программе «Юнивер». // Искусство стать и быть человеком. с. 27.
298 Кузнецова Т. Представитель Центра Юнивер на Украине. Психологический анализ сказок для Учителей и психологов творчества. // Психология семьи или искусство стать и быть человеком. – 1993, без указания места издания, сс. 41-42.
299 см. Гавэр Жан. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя ј2. – М., 1994, сс. 65-66.
300 Фрагмент из книги Б. Эрцога «L'Imaginaire cancereux». // Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 2, с. 166.
301 Искусство стать и быть человеком. Т. 1, сс. 138-139.
302 Искусство стать и быть человеком. Т. 2, с. 155.
303 Пример эзотерической практики тантризма: «Когда период затворничества закончился, и были выполнены все необходимые посвящения мужа и жены, когда был создан кйилкхор и закончены все церемонии, Марба заперся вместе со своей женой Данмедма и молодой четой в своей молельне. Лама занял свое место на ритуальном троне вместе со своей супругой-дагини, тогда как Нгог Чойдор и его жена оставались в объятиях друг друга у его ног. Марба излил свою сперму в чашу из человеческого черепа и, смешав ее с различными компонентами, обладающими якобы магическими свойствами, дал выпить смесь ученику и его жене. Этот необычный ритуал известен лишь очень немногим ламам. Судя по собранным мною сведениям, он выполняется редко. Говорят, что только те, кто был посвящен в самые сокровенные таинства определенной категории эзотерического учения, имеют право на его выполнение. Любой другой, кто рискнет его использовать, родится демоном» (Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. – СПб., 1994, с. 44). Более подробное описание схожих ритуалов см. на сс. 125-126.
304 Искусство стать и быть человеком. Т. 2, с. 65.
305 Искусство стать и быть человеком. Т. 2, с. 101.
306 См. об этом в главе «Игры с Люцифером».
307 см. Искусство стать и быть человеком. Т. 2, с. 9.
308 Бесконечная история Юнивер по единой исследовательской программе «Юнивер». // Искусство стать и быть человеком. Т. 1, сс. 25-26.
309 Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Ступень 1Е. – М., 1993, с. 6.
310 Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Ступень 1А – 1В. – М., 1993, с. 103.
311 Воннегут К. Таинственная мадам Блаватская. // Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. – М., 1994, с. 327.
312 см. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 82. Г. Померанц излагает этот эпизод так: «Обладая известными парапсихологическими способностями, Ледбитер занимался тренировкой подходящих мальчиков, воспитывая из них будущих оккультистов. Джидду (Кришнамурти) стал его лучшим учеником… Ледбитер, обвиненный в применении безнравственных педагогических методов, вынужден был уехать из Индии». – Померанц Г. Выход из транса. – М., 1995, с. 496.
313 Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. с. 202.
314 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 3, с. 467.
315 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 3, с. 472.