Страница 209 из 244
31 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. – М., 1995,с. 313.
32 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995, с. 223.
33 Блаватская Е. П. Письма. с. 304.
34 см. Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 121.
35 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. – Рига, 1937, с. 288-290.
36 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. – М., 1994, с. 242.
37 см. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 71.
38 Сама Е. Рерих приветствует автоматические писания. (см. Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. т. 1. Минск, 1992, с. 160).
39 Рерих Е. И. Огненный опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 99.
40 Рерих Е. И. Огненный опыт. сс. 104-105.
41 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 93.
42 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 60.
43 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 107.
44 Отсюда, например, весьма показательная оценка добротной историко-философской книги Л. Я. Жмудя «Пифагор и его школа» (Л., 1990) в рериховском журнале: «Автор добросовестно трактует достижения Пифагора в традиционной математике, музыке, астрономии и медицине, но не имея достаточного представления об эзотерике, ставит под сомнение СУТЬ философии великого мыслителя, будто бы ошибочно приписанную ему». (Долгин Ю. И. Нумерология – гипотетическая математика. // Дельфис. №2, с. 87).
45 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Рерих Е. И. У пороганового мира. – М., 1993, с. 3.
46 Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. – М., 1994,с. 316.
47 Теософия. // Философская энциклопедия. Т. 5. – М., 1970, с. 223.
48 «Внешний мир полагает, будто мы умираем от старости. Но он неоднократно полагал так и прежде. Мир снова и снова приходил к заключению, что христианство умирает от преследований извне и от разложения изнутри, умирает из-за расцвета мусульманства, из-за развития естественных наук, из-за подъема революционных движений. И всякий раз его ожидало разочарование. Впервые оно настигло его после распятия Христа: Человек снова ожил! В некотором смысле Воскресение продолжается с тех пор и по сей день. Они непрестанно убивают дело, которое Он начал; и каждый раз, когда они разравнивают землю на его могиле, до них внезапно доходит слух, что оно все еще живо и даже появилось в новом месте» (Льюис К. С. Просто христианство. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, сс. 397-398).
49 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 52. Кроме того, следующими целями Теософского общества Блаватская заявляет: «распространение среди христиан сведений о восточных религиозных философиях» и распространение среди язычников «доказательств, которые касаются практических результатов христианства. С этой целью оно доставляет подлинные материалы о преступлениях духовенства, проступках, схизмах, ересях, спорах и тяжбах, расхождениях по учению, критике Библии и о пересмотрах, которыми полна пресса христианской Европы и Америки». Это все, конечно, надо рассматривать исключительно как деятельность по примирению и взаимообогащению религий…
50 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 с. 695.
51 Горбунов Ю. И. Агни Йога: Община и Вождь. // Рерих Е. И. Община и Вождь в Эпоху Огня. – Симферополь. 1994, с. 177.
52 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Е. И. Рерих. У порога нового мира. – М., 1993, с. 8.
53 В фильме, снятом по одной из книг Ширли МакЛейн, популярной проповедницы оккультизма в Америке, она бежала в воды Тихого океана, радостно крича: «Я Бог, я Бог!». – В. Алексеев, А. Григорьев. Религия антихриста. – Новосибирск, 1994, с. 144.
54 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. сс. 11-18.
55 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 436.
56 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. с. 242.
57 Шохин В. К. Брахманистская философия. – М., 1994, сс. 22-24.
58 Цит. по: Бюли Ф. У заблуждения много лиц. – СПб., 1994, с. 211.
59 Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс,мудрость. – М., МГУ, 1993, с. 19.
60 «Исследования, которые я провел, показывают, что подсознание и биополе – это одно и то же» (Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. – СПб., 1993, с. 41).
61 Цит. по: Иванов С. А. Византийское юродство. – М., 1994, с. 22.
62 св. Иоанн Златоуст. Беседы на 1 Послание Коринфянам. // Творения. Т. 10. – СПб., 1905, с. 287.
63 Желиховская Н. Е. П. Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. – СПБ., 1910. ј7-8. сс. 49-50.
64 Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. Т. 2. – Минск, 1992, с. 50.
65 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 56.
66 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 57.
67 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 55.
68 Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск, 1993, с. 23
69 Дмитриева Л. П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. В помощь старшеклассникам, лицеистам, студентам, а также всем, начинающим изучать Эзотерическую Философию. Ч. 1. Космогенезис. – Магнитогорск, 1992, с. 104.
70 Знак Рериха. // Куранты. 17.1.1996.
71 В этой связи вызывает настороженность нанесение оккультного рериховского знака на стены домов и музеев. У известной современной секты «Церковь Объединения», основанной корейцом Муном, такую же функцию исполняет обряд «освящения соли»: мунистам рекомендуется рассыпать соль, освященную Мессиией-Муном, во всех помещениях, которые они посещают. Такой обряд они однажды совершили даже в Успенском Соборе московского Кремля…
72 Тоотс Н. А. Однажды в Думе. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. ј2, 1994, с. 88.
73 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 101.
74 Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. – М., 1991, с. 183.
75 Блаватская Е. П. Теософский словарь. – М., 1994, с. 393.
76 см. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983, сс. 154-156.
77 Райков В. Суггестивное излучение и биотерапия: дороги для пытливых. // Медицинская газета. 2.12.94.
78 Шаров Д. А. Живая этика Н. К. и Е. И. Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. – М., 1994, с. 76.
79 Льюис К. С. Письма Баламута. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, с. 22.
80 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т. 3. – Новосибирск, 1993, с. 406.
81 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 108.
82 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 383.
83 Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. Т. 2. – Минск, 1992, с. 13.
84 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. – Рига, 1937, с. 113.
85 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 13.
86 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 54.
87 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 328.
88 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 3.
89 Попытки централизации предпринимаются рериховцами постоянно. Например, саратовское отделение организации «Мир через культуру» приступило в 1995 г. к формированию Международного Центрального Банка Данных «Духовный потенциал». В соответствующем «Письме-Обращении», подписанном президентом Л. Ф. Морозовой, говорится: «В МЦБД найдут свое отражение сведения по общественным объединениям, центрам, организациям, государственным и негосударственным учреждениям, коммерческим, финансовым и иным структурам, деятельность которых непосредственно (или косвенно, в виде спонсирования) направлена на содействие эволюционному развитию Человека и Общества на основе признания Духовных Ценностей как единственно возможного реального пути выхода из кризиса… С созданием МЦБД появится реальная возможность эффективного использования потенциала региона, страны, планеты… Опросный лист организации. Форма №1а. 1. Полное название. 2. Вид организации (государственная, общественная, частная и т. д.). 8. Количество постоянных членов. 12. Установленные связи (сотрудничество). 14. Отношение к вхождению в общую информационную сеть».
90 Блаватская Е. П. Письма. с. 132.
91 Ключников С. Ю. По следам одной переписки. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. N. 1(6) 1996. с. 97.
92 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 300.
93 «А мы как-то чрез меру человеколюбивы. Поставили пред алтарями проповедническую кафедру и всем вопием: „Входи сюда, кто хочет, хотя бы два или три раза переменил веру! Настало время торжища. Никто не уходи без прибыли. Время всего изменчивее, может быть, кость ляжет другой стороной; тебе не удалось, мечи снова. Не благоразумное дело – привязаться к одной вере, когда знаешь, что путей жизни много“. Что же выходит из этого? – Тот многосоставный кумир, который древле являлся во сне – золото, потом серебро, медь, железо, попираемый ногами черепок. Боюсь, чтобы всего этого не сокрушил камень», – с горечью и иронией говорит о «многоставной» и «широкой» вере изгнавшей его паствы св. Григорий (полагая, что его слушатели все же вспомнят известное пророческое видение из книги Даниила (Дан. 2, 31-44) (св. Григорий Богослов. Творения. Ч. 6. – М., 1848, сс. 59-61).