Страница 26 из 90
- Это просто благовидное искушение вражие, котораго нужно избегать всячески. - Первая и главная, заповедь Евангельская: "возлюбиши Господа Бога всем сердцем и душою и помышлением". Этой заповеди и нужно всячески держаться. О духовных же отцах заповедь другая, так как бдят о душах наших, должно повиноваться им, а не представлять их во время молитвы.
- Это не только не нужно, но и вредно, особенно тому, кто еще не освободился от земных чувств ветхаго человека.
Пишешь ты, что в молитве Иисусовой есть у тебя какое-то запинание на словах помилуй мя грешную; это показывает, что прежде эта молитва совершалась тобою без должнаго смирения, без котораго неприятна Богу и молитва наша. - Поэтому принудь себя ударять на слово - грешную с должным понятием.
96. Нужно молиться об исправлении душевных немощей Мать N! чадце парящее, мечтающее и увлекающееся! Ты безпокоишься - получил ли я твои письма от 30 мая, 3, 7 и 9 июни, и читаю ли оныя! Я уже писал тебе, что читаю все, хоть и не вдруг по получении, от немощи и недосуга, а отдохнувши. Опять ехать к нам теперь тебе неблаговременно по многим причинам: моя немощь и недосуг и нарекание за трату денег от брата! (
полезнее ему жить в деревне, нежели за границею). - Лучше вместо поездки к нам, дома позаботься о тех немощах душевных, о которых писала мне, молясь с верою и смирением Врачу душ и телес, да исцелит внутренния и невидимыя немощи наши. - Един Он всесилен уврачевать тайныя страсти наши. - Потому что доброненавистник поставил тайныя сети на пути духовнаго отношения, чтобы вместо пользы нанести душевный вред.
Но да упразднит все сие Всеведущий и Всесильный Господь мановением Своим. Впрочем, и, мы сами, разумевая козни вражия, да отвергаем вредное и душевредное; полезное же да содержим. - Можно вспоминать о. духовнаго, но не в церкви или на молитвенном правиле, когда весь ум должен быть обращен к Богу Единому. - Да и в другое время воспоминание должно очищать от неполезной примеси, обращением и к Богу и призыванием Его Всесильной помощи и помилования и избавления от вредной примеси.
Р. S. Если желаешь избавить и от зависти и душевредной ревности, то же средство употребляй, молясь, от тайных моих очисти мя Господи, и помышляя, что духовное неисчерпаем; - твоего никто не восхитит, как и ты другаго; всем достанет и не оскудеет.
97. Божие должно впереди ставить Мир тебе! мать N - чадо мое неудобопонятное, паче же планы свои и предположения скоро изменяющее. Писала ты мне, по отъезде, что скоро и очень скоро желала бы приехать к нам и с братом своим, то опять пишешь, что тебе уже не придется со мною видеться, а брата своего не желаешь и видеть. - Разъясни мне, како бысть изменение сие и чесо ради.
Пишешь в одном из своих писем, что искушение миновало, только многих слез стоило тебе, а из других писем видно, что не совсем еще миновало, а проглядывает. - Силен Господь явить нам помощь Свою, если достодолжно позаботимся избавиться от немощи сея, воздавая Кесарево-Кесареви, а Божия Богови. - Разумей глаголемое, и потщимся Божие впереди поставити, тогда и прочее станет в своем чину.
Пишешь, что иногда к обычному правилу прилагаешь лишние поклоны от усердия до усталости, а после и обычнаго не выполняешь. - Полезнее постоянно продолжать умеренное делание, нежели иногда излишнее совершать, иногда же и должное оставлять по причине неумеренной усталости. Невотще пишут св. отцы: "умеренному деланию цены несть". При молитвенном подвиге прежде всего должно заботиться о том, чтобы избавиться дурных и зловредных качеств юродивых дев, да не услышим: "что мя зовете Господи! Господи!
И не творите повеленнаго Мною о мире и святом отношении ко всем"; Господи! помилуй нас!
98. О необходимости держаться постоянства Мать N! неудобопонятная для тебя самой; что же касается до меня, то непонятная только в том отношении: лишь подумаю, что мать N стала на степень, утвердилась в своих понятиях и разумениях, смотришь, опять у ней старыя сомнения, опять прежния недоумения, недоверие, подозрение и подобное; опять придумывание новых правил, новаго образа жизни, чуть и не новаго имени.
- Прежде желала носить имя еще не признаннаго во св. Саровскаго старца Серафима; а теперь не нравится тебе имя и мученицы N. Если бы ты была тверда и обстоятельна, то тогда же бы и назначала праздновать свои именины N числа. Было бы дело просто и безукоризненно. Теперь же можешь так праздновать, т.е.00 числа, но с укорением себя за непостоянство и неосновательность, - Отселе постараемся положить твердое начало не разветвлять путь Христов на многообразныя отрасли, но собирать во едино главное: любить Господа от всей души и иметь мир и святыню со всеми, ни о ком не думая дурно и подозрительно.
В письме от 14 августа пишешь, что желаешь писать ко мне реже, по получении ответов; попробуем во избежание сомнений и недоразумений. - Сама ты неаккуратна, а от меня требуешь аккуратности и ранней и поздней. - Письма от тебя получены 30 мая, потом от 2, 8, 13, 16, 20 и 27 июня; за числа июля уже тебе выслан счет, а от 4 августа также получено.
Но у тебя бывает числа два в конверте и иногда два на конверте, - какое прикажешь означать? Будем жить проще, и Бог помилует нас. - Мир тебе.
99. О том, как писать письма старцу Сестра о Господе мать N! Письма твои получаю исправно, но сегодня мне нездоровится; много писать не могу, а вкратце скажу об одном. - Я нахожу, что и для моей немощи будет сноснее и для вас самих лучше, чтобы вы писали мне не так часто, но дельнее. - Я говорил матери N, а теперь я тебе объясняю, что довольно с вас будет: в две недели писать мне по одному письму, а в другое время записывайте что нужно, и потом, прочитавши свои записки, сообразите сами, что нужнее, - то и пишите мне, в две недели раз, покороче, да подельнее.
А то ваших писем накопляется много; в каждом письме много разных описываний; - что вы когда чувствуете и помышляете: все это собирать и соображать и на все отвечать не имею решительно ни сил, ни времени. - А когда будете писать пореже, покороче, да поосновательнее, тогда, повторяю, и для меня будет легче, и для вас лучше.
Письма ваши должны состоять в двух главных предметах.
1. Приносить покаяние, в чем по немощи придется погрешить против заповедей Божиих, или опустить из должнаго правила.
2. Спрашивать, что нужно. - Разумеется, кроме этих двух предметов могут быть некоторыя добавления. - Только пощадите меня от описывания различных ощущений душевных и различных размышлений, которыя ежедневно изменяются, как на дворе погода. Мир тебе!
100. Должно молить Бога об укреплении веры Сестры о Господе! Получил от вас два письма... Прошение об уведомлении исполняю. А свое желание написать вам что-либо оставляю до другаго времени, потому что нездоровится мне при сырой погоде. - Впрочем, хоть несколько слов скажу.
Ангел покаяния св. Ерму говорил, что "вера свыше есть от Бога, а сомнение и неверие есть дух земной и от диавола".
Если апостолы, будучи еще несовершенными, молились Господу, чтобы приложил им веру, то кольми паче нам, немощным и изнемогающим в вере, прилично и потребно молиться, чтобы Господь преложил неверие наше в веру, и отгнал дух сомнения и неразсуднаго недоумения. - Мир вам!
101. По случаю огорчения о неполучении мантии из рук старца ...Мать N! ты сожалеешь, что получила мантийку из рук о. М., а не из грешных рук моих. - Сама тому причиною, по твоей нетерпеливости: требовала чрез о. М., так и получила. - А если бы немного подождала, или бы не принимала от о. М., тогда бы получила оную как желала. - Впрочем, знай, кто верует самому делу, а не внешности дела, для того получение это не имеет никакой разности. - Св.
Афанасий Александрийский не претендовал, что не из рук самого Антония Великаго получил его мантию. - Но если уже великие - так, кольми паче малым, нам с тобою - так.
Пусть будет так, только будем мирны, и смирны, паче же смиренны. - Тогда все будет на пользу нам, по слову Писания: чистым вся чисто. - Да будет и у нас все чисто-начисто. - Аминь.
102. Пострижение великий дар Божий Мать N!. Чадце приснонедоумевающее, то о том, то о другом, то о третьем! И конца нет недоумениям. И все эти от двоедушия; - потому что иногда зрим в путь Божий, а иногда опять зрим вспять! - Впрочем, начну с того, что два письма твои от 9 ноября получены. - Ты удивляешься себе, как ты решилась принять пострижение в с-му, а я удивляюсь себе, как я решился дать тебе это.
- Но вспоминаю, что нельзя было и не дать тебе сего; потому что настойчиво очень сего ты желала. - И я уже после разобрал, что ты сего пожелала не столько по духовному побуждению, сколько по необдуманной ревности и по недостатку смирения, чтобы тебе не быть ниже матери В. - А уж чего ты пожелаешь, от того трудно тебя удержать. - Впрочем, как бы ни было, а дело уж сделано, переделывать нельзя; - остается исполнять по силе и возможности данные обеты; в чем же окажемся неисправными, в том да приносим искреннее и смиренное покаяние.