Страница 8 из 84
Осквернившиеся, т.е. совершающий и терпящий осквернение, должны быть наказываемы мечом, разве если потерпевший будет моложе 12-ти лет: ибо тогда несовершеннолетие освобождает его от такового наказания.
Глава 15-я. - о начальниках, каковы они должны быть
Начальник должен, насколько возможно, подражать божественному естеству и быть ко всякому сострадательным, непамятозлобивым, терпеливым, негневливым, нелицеприятным, немздоимным, и поспешно и без исследования не верить клеветам и наговорам: ибо когда начальник бывает рабом страстей, противоположных исчисленных добродетелям, многие часто несправедливо подвергаются бедствиям.
Три качества характеризуют истинного начальника: смирение по отношению к посвященным Богу, простота и постоянство в трапезах и нелицеприятность и немздоимность в судах.
Начальник должен быть ласков с обращающимися к нему, но без унижения себя, с подначальными не должен обращаться как с равными себе и не должен выявлять на своем лице гнев или милость; с рассуждением он должен относиться к содействующим ему и не должен принимать противодействующих.
Начальниками подчиненными называются те, которые начальствуют над областями, а независимый начальник есть Константинопольский.
Глава 16-я. - о женщинах, находящихся в очищении
Святый священномученик (Дионисий) Александрийский во 2-м правиле повелевает, чтобы женщины, находящиеся в состоянии очищения, не приступали к божественной трапезе и не приобщались пречистых Таин; ибо кровоточивая не дерзнула прикоснуться к Господу, но только к краю риз Его; поминать же Господа и просить себе (Его) помощи находящимся в таком состоянии не возбранно, а приступать не совсем чистому ко Святому Святых - соблазнительно и опасно. Женщин, беспокоимых течением месячных кровей, св. Отец называет "находящимися en afedro" от того, что они отделяются от сидения с прочими как нечистые: ибо еврейские женщины во время месячного течения безмолвствуют, сидя в особом месте, пока не пройдут семь дней и не прекратится месячное течение.
Таковые и в настоящее время не только не допускаются до алтаря, в который в древности им позволено было входить, но извергаются и из храма и даже из притвора церковного.
И 6-е (по книге правил 7-е правило) Тимофея (Александрийского) говорит: женщинам, находящимся в таком состоянии, прежде очищения непозволительно приобщаться Божественных Таин.
Законы
17-я новелла императора Льва Философа говорит: относительно родивших жен, которые обыкновенно находятся в состоянии естественного очищения, определяем, чтобы, когда у них нет другой опасной болезни, до сорока дней было откладываемо - для некрещенных просвещение, а для просвещенных - причащение божественных Таин; а когда постигнет их какая-нибудь болезнь, угрожающая прекращением жизни, были немедленно удостоиваемы: некрещенные - просвещения, а просвещенные - Таин.
Глава 17-я. - о несовершеннолетних
Несовершеннолетний не извиняется в преступлениях, учинив, например, кражу, или причинив убыток, хотя бы отсюда он и не получил для себя никакой пользы. Ищи еще 4-ю гл. настоящей буквы и 33-ю гл. буквы Ε, ищи также (законы) в 8-й гл. буквы и в 4-й гл. буквы .
Глава 18-я. - об отлучении
Кто, обращающий внимание на то, что происходит, может сказать, что не следует присоединить к прежде сказанному и сего - т.е. относительно тех, которым удалось благодатию истины быть отделенными Богу, но которые, лукавым своим произволением уклонившись к злым делам, стяжали отсюда плод быть отлученными от Бога?
Итак, 10-е правило святых Апостол говорит: участвовавший в молитве с отлученными от общения в каком бы то ни было месте, должен быть отлучен и сам; ибо этим общением подвергается или обвинению, или презрению запретивший того, как незаконно и несправедливо отлучивший; а просто разговаривать с запрещенным (правило) не возбраняет.
А 11-е правило тех же св. Апостол извергает клирика, молившегося вместе с клириком изверженным и после извержения опять священнодействовавшим.
32-е (Апостольское правило) говорит: отлученному от общения собственным его епископом не должно быть принимаему другим; а если отлучивший умрет, то в таком случае - преемник его власти, исследовав относящееся до отлученного должен иметь свободу или ослабить, или продлить запрещение; а другому делать это не дозволяется и при жизни и по смерти отлучившего, разве по соборному исследованию.
То же самое определяет и 9-е (правило собора) Карфагенского, что принявший в священническое общение клирика не безосновательно, но справедливо за нелепости изверженного, должен подлежать извержению (и сам); равно и молившийся вместе с отлученным должен подвергнуться одинаковому с ним наказанию.
Согласно с сими (правилами определяет) и правило 6-е собора Антиохийского, что и клирики и миряне, подвергшиеся узам отлучения от своих епископов, не получают разрешения от других, прежде чем освободит связавший, или рассмотрит о них общий собор.
13-е правило Сардикийского собора - отлученного своим епископом пресвитера, или диакона, или вообще принадлежащего к клиру - не дозволяет принимать в общение другому епископу, имеющему о них сведение: ибо это причиняет обиду отлучившему.
А 14-е правило (того же собора) говорит: если кого-либо из клириков собственный его епископ, будучи раздражен, во гневе подвергнет отлучению, чего не должно быть, в таком случае не должно такового вдруг удалять от общения, - но он может придти к областному митрополиту, которому подчинен отлучивший, и им должна быть исследуема причина отлучения; а епископ не должен огорчаться этим: ибо таким образом или утвержден будет его приговор, или, если он не справедлив, - будет исправлен.
Впрочем, прежде окончательного расследования отлученный не должен бесстыдно приступать к общению, и прочие клирики, оказывая подобающую честь епископу, как и он с своей стороны должен оказывать им требуемое любовию, - должны принуждать подвергшегося запрещению - не пренебрегать им, доколе исследование не постановит относительно его должного решения. Что же касается добавления правила, что при отсутствии собственного митрополита дело предлагается на рассмотрение соседнему, то утвердившийся в настоящее время обычай не допускает этого.
Согласно с сим говорит и 139-е правило собора Карфагенского: если кто из епископов, будучи раздражителен, чего не должно быть, движимый гневом, кого-нибудь из подчиненных ему клириков удалит и от церкви и от общения, подобает предохранение употребить, чтобы несправедливо запрещенный не был извержен; посему он должен иметь свободу обращаться к соседним епископам, от которых должны быть подвергаемы тщательному исследованию причины (отлучения), а епископ отлучивший кротко и благодушно должен сносить исследование и благосклонно положиться на решение большинства, будет ли им признано его мнение твердым, или нетвердым.
5-е правило первого Собора говорит: относительно тех, которых епископы по каждой епархии удалили от общения церковного, принадлежат ли они к клиру или к разряду мирян, должно держаться правила, которым постановлено, чтобы отлученные одними не были приемлемы другими. Впрочем, должно обращать внимание, не по малодушию ли, или распре, или неудовольствию, или по иному какому-либо пристрастию епископа люди подпали отлучению; посему на соборах, ежегодно бывающих, должны быть подвергаемы исследованию дела, их касающиеся, и или неосновательно отлучивший подвергаем был заслуженному прещению, или неосновательно тяготящийся отлучением благодушно принимать епитимию.
4-е правило VII Собора говорит: епископ ради постыдной корысти вымогающий от подчиненных ему епископов, или клириков, или монахов золото, или серебро, или иное что-либо, "употребляя в предлог мнимые грехи", т.е. такие, которые не заключаются в божественных правилах, и не охотно дающих требуемое наказывающий отлучением, или по иному пристрастию возбраняющий служение кому-либо из подчиненных ему клириков, или заключающий честный храм, дабы в нем не были совершаемы обычные службы Божии, - таковый, "устремляя свое неистовство и на бесчувственное" (т.е. "на храм"), поистине есть бесчувствен, говорит правило, и должен подвергнуться тем же наказаниям, епископ - отлучению от митрополита, а митрополит - от патриарха, справедливо принимая на себя то, что неосновательно наложил на других.