Алфавитная Синтагма

Но и 40-е и 42-е (того же св. отца) определяют считать ничем, не лучше блудницы ту рабу, которая вступает в брак без согласия своего господина, ибо условия находящихся в полновластии других не имеют ничего твердого; а посему и браки (заключаемые) без согласия владеющих считаются блудодеянием. А если господин ее после того, как таковой брак сделался явным, или дал согласие на него, или даровал свободу, то брак должен считаться невинным, а первый грех, как блудодеяние, по справедливости должен быть наказан епитимиею.

А раба, сочетавшаяся брачным союзом с свободным, когда господин знал и не противоречил, не должна считаться блудницею, ибо молчание его по необходимости дарует ей освобождение и избавляет от греха [Добавление к правилам относительно рабы, вступившей в брак с свободным, заимствованные из толкования Вальсамона на 40-е пр. св. Василия Вел., имеет основание в гл. 8-й XXII нов. Юстин. (см. Corp. jur. civ. vol.II, р.67; Basil. lib.XXVIII. tit.IV, cap.45, tom.III, p.189)].

Закон

Подвластная или подвластный не могут вступать в законный брак, если не будет согласен и тот, кто имеет их под своею властию, за исключением разве того случая, если бы отец предоставил своей дочери, по достижении ею 25 летнего возраста, сочетаться с мужем: ибо тогда ей и самой не запрещается вступать в брак с свободным. Ищи еще 30-ю гл. настоящей буквы.

Глава 9-я. - о противозаконных и недозволенных родственных браках

Из незаконных браков одни называются беззаконными, как напр., брак с родственниками, или еретиками; другие - противозаконными, как напр., брак с состоящею под опекою; третьи - осужденными, как напр., брак с посвященною Богу: божественные правила определяют таковые (браки) только расторгать, а законы, кроме того, отбирать в казну имущество у смешавшихся и изгонять (их), а простых людей к тому же и наказывать. А по-латыни противозаконный брак называется nexarius (непристойный), осужденный - damnatus, беззаконный - incestus (кровосмесный).

О клириках, вступающих в беззаконные браки

Итак, 19-е пр. св. Апостол говорит: "Имевший в супружестве двух сестер или племянницу, не может быти в клире". Ибо всякий беззаконный брак, в кровном ли родстве, или свойстве, расторгается, и обличенный в сем не только изгоняется из клира, но и подвергается епитимиям [Добавление к правилу, заимствованное из толк. на него Вальсамона, имеет свое основание в других правилах: Неокес. 2, Вас. Велик. 67, 68, 75, 76, 78, 19 и др.].

Ибо 27-е пр. Василия Великого священнику, обязавшемуся по неведению неправильным браком, напр.

"Благословляти же долженствующему врачевати собственные язвы" ни особо, ни всенародно, "не подобает", говорит: ибо благословение подает духовную благодать и освящение, а кто сего не причастен по причине греха, учиненного хотя бы по неведению, тот каким образом может преподать оное другому? А если сие (т.е. ему возбранено), то тем паче раздавать тело Господне; ибо для него довольно снисхождения, (оказываемого ему) по причине неведения, если он не будет подвергнут епитимии, и может еще пользоваться седалищем.

Божественные отцы VI (Всел.) Собора, одобрив это же правило в первой его части, сделали его 26-м своим правилом; употребив те же самые слова его [В славянорусской книге правил, в примечании под 26 пр. Соб. VI Вс., к словам правила: "согласно с тем, как законоположено нам в священном правиле" процитовано, вместо 27 пр. Св. Вас. Вел., буквально сходнаго в первой половине с 26-м пр. Соб. Трульского, 9 пр. соб. Неокесарийского.], и прибавили только: "само же по себе явствует, яко таковой неправильный брак разрушится, и муж отнюдь не будет иметь сожительства с тою, через которую лишился священнодействия". А если незаконное сожительство не будет расторгнуто, то не будет иметь и седалища, но должен быть изгнан и из церкви вместе с тою, которая противозаконно смешалась с ним, и брак должен быть расторгнут гражданскою властию. А пребывающий в этом грехе после того, как уже узнал о сем, конечно, должен быть наказан, как кровосмесник [Добавления к пр. взяты из толкования Зонары и Вальсамона.].

О мирянах, вступающих в беззаконные браки

Послание Василия Великого к Диодору, еп. Тарскому, исполнено всякой мудрости и украшено красноречивою убедительностью: оно разрушает то, что по благодати Божией ныне не приходит и на мысль человеку христианину. Диодор, будучи кем-то спрошен, может ли он, по смерти своей жены, взять в супружество сестру ее, ответил письменно, что нет препятствия. Сей знаменитый ответ Диодора предъявляется Василию Великому, запрещающему такой брак: возмущенный сим (ответом), святой отец сочинил сие, исполненное великой пользы, послание, запрещающее не только таковый, но и всякий беззаконный брак; ибо, употребив общее имя нечистоты, он вкратце обнял все сии (беззаконные браки) [Объяснение повода послания св. Василия Великого к Диодору изложено по Вальсамону.]

А в 29-м пр. (св. Василий Великий) говорит: о том, как мы судим "о поемлющих в супружество двух сестер", ты весьма хорошо узнаешь из провозглашенного нами послания, список которого мы отослали твоему благочестию (разумея под сим послание к Диодору, посланное к святому Амфилохию). А взявшему, говорит, жену своего брата не прежде должно быть дано место покаяния, разве когда оставит ее.

Об этом послании упоминает и 54-е пр. VI Всел. Собора, и говорит: хотя святой (отец) исчислил только немногие из запрещенных браков, а весьма многие из них прошел молчанием, "дабы такими постыдными именованиями не осквернити слова", и одним только общим именем нечистоты показал все противозаконные браки, но мы определяем: "Аще кто совокупляется в общение брака с своею двоюродною сестрою, или аще отец и сын с материю и дщерию, или с двумя девами сестрами - отец и сын, или два брата с двумя сестрами: да подвергается правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконного супружества".

А 67-е опять правило Василия Великого (за) кровосмешение брата и сестры, как и (за) убийство, отлучает от общения на двадцать лет.

А 68-е правило говорит: "Совокупление браком людей, состоящих в возбраненном для оного родстве, аще усмотрено будет, подлежит епитимии прелюбодеев", т.е. лишению общения на 15 лет [По прав, св., Василия Великого 58-му.], по предварительном расторжении брака.

А 75-е пр. говорит: "осквернившийся со своею сестрою по отцу или по матери да изгонится и из дома молитвы, доколе не отступит от "гнусного" и противозаконного смешения. А когда отступит и достойно покается, после 12 лет должен быть удостоен божественного общения".

А 76-е пр. говорит: "Тот же да будет устав и о совокупившемся с невесткою своею".

78-е правило: взявшие в сожительство двух сестер, хотя бы то было и в разные времена, по расторжении беззаконного брака, подлежат суду прелюбодеяния.

А 79-е: "неистовствующие со своими мачехами подлежат томужде правилу, как и неистовствующие со своими сестрами".

А 2-е пр. Неокесарийского собора - жену, совокупившуюся браком с двумя братьями, повелевает отлучать от Церкви до смерти, если, разумеется, не соглашается разрушить брак [См. пр. св.Василия Великого 87-е.]. А если, впавши в болезнь, угрожающую смертью, даст обещание, что по выздоровлении расторгнет брак, то допускать к покаянию. А если умрет жена или муж в то время, когда они одержимы еще таковым беззаконием, для оставшегося покаяние трудно, ибо ясным становится, что не оставил бы греха, если бы еще живо было умершее лицо.

25-е пр. собора Анкирского постановлено собственно о некотором человеке, который обручился с одною девицею, сперва растлив ее сестру, от чего она сделалась беременною; после же того, как он женился на обрученной с ним, растленная с горя удавилась. Итак, виновных в сем отцы определили на десять лет не допускать до общения. А совиновными почитаются содействовавшие, а не те, которые просто имели сведение и не могли воспрепятствовать. Ибо содействующие в беззаконных делах наказываются не менее самих преступников.

А 11-е пр. Тимофея Александрийского повелевает, чтобы клирики, приглашаемые на брак, "если услышат о незаконности его", не ходили для молитвы и приношения, а тем более не должно им сочетать с молитвословием решающихся на такой брак, дабы не быть причастными чужим грехам. Ищи еще в 15-й гл. настоящей буквы об осквернившемся со своею тещею.