Агеенкова Е.К.

Если после такого ”дружеского” вовлечение и возникнет у кого-нибудь желание порвать с этой системой, естественно, в его адрес звучат обвинения в греховности, в предательстве Бога, истинного учения и просто друзей.

2. Стремление к превосходству.

Это одна из базисных психологических тенденций человека. В группе человек получает удовлетворение не только от общения. В ней он может повысить свой социальный статус, проявить себя, доказать себе и окружающим, что он хоть в чем-то лучше других. В государстве добиться признания общества сложно, не всегда это удается даже талантливым и гениальным людям.

Неокультовые объединения максимально полно реализуют и эту тенденцию через следующий тезис тоталитарных объединений: “Исповедующие наше учение выше всех остальных людей. Мы хороши, весь мир плох. Создатель нашего учения — единственный представитель Бога на Земле”.

3. Стремление к сказочному и таинственному.

У самого выраженного прагматика и атеиста есть вера в таинственные силы, благодаря которым можно легко достичь счастья и успеха без особых приложений сил. Сказка и миф — древнейший жанр, обладающий особым языком, помогающий понять скрытые в бессознательном универсальные психологические смыслы и поэтому они с удовольствием читаются и детьми и взрослыми.

Реальная жизнь не оставляет никакой надежды на сказку. Зато в религиозных и оккультных обрядах современный человек сталкивается напрямую с таинственными и непостижимыми для него состояниями, похожими на сказку. Естественно, они провоцируются умело проведенными ритуалами и другими мистическими процедурами, методами манипулирования сознанием, обычными психотехническими приемами. Но все-таки для многих это чудо.

Мистически воспринимаются восточные психотехники, связанные с такими понятиями как “йога”, “каналы”, “чакры”, “энергия кундалини” и др. Они имеют вполне реальную практику, но для большинства она непонятна на языке европейского менталитета и поэтому мистифицируется многими лидерами и последователями сект восточного направления.

К сожалению, психологическая образованность нашего населения очень низка. Большинство людей не знакомо с особенностями, феноменами и возможностями нашего психического аппарата и данная образовательная запущенность позволяет любому деятелю неокульта толковать простые психологические феномены как уникальные, мистические и даже божественные.

4. Сложные жизненные обстоятельства.

Каждый человек переживает периоды неприятностей, горя или беды. Этот человек со своими страданиями обычно тягостен для окружающих и часто даже для родственников. У нас никогда не была развита служба психологической помощи, да и имеющиеся в психотерапии направления не очень интересуются переживаниями своих пациентов. Поэтому реально и достаточно быстро человек может снять груз душевных страданий в религиозных организациях. При этом часто при отсутствии религиозной культуры и при атеистическом воспитании он обратится не к ортодоксальной церкви, а скорее прислушается к совету знакомых “куда пойти” или будет выловлен в толпе вербовщиками неокультов.

5. Ориентация на героя.

В построении своей жизни человек, в особенности молодой, ориентируется на избранный им идеал, персонофицированный в определенных “героях”. Это не обязательно кумир, как объект поклонения. Обычно - это носитель эталонных для данного человека личностных качеств. Эта тенденция использовалась во все исторические времена, для формирования через образ героя у подрастающего поколения таких качеств, как любовь к Родине, людям, преданность идее, мужественность, героизм, стойкость, порядочность, честность и др.

В советский период молодежью были приняты предложенные идеологами герои большевистского подполья, гражданской и отечественной войн. Современная же идеология, а также культура нашей республики делает большой промах в этом отношении. В целом у современной белорусской молодежи нет национальных героев. Этот пробел заполняют восточные и западные персоны, ставшие идеалами для них благодаря кино, литературе, а также пропаганде миссионеров различного толка. И становятся примером для подражания невесть откуда взявшиеся “уникумы” с навороченными биографиями, переполненными надуманными подвигами. Самый характерный пример - “житие” Р.Л.Хаббарда - создателя сайентологического культа.

6. Экзистенциальный аспект или явление “ духовной пустоты”.

В любом возрасте и, особенно, в молодости здоровый человек сталкивается с проблемами смысла своего существования, задумывается о жизни и смерти. Ни в советский период, ни на современном этапе развития нашего общества ни семьей, ни школой, ни искусством, ни наукой, ни политикой этот вопрос, волнующий каждого нормального живого человека, не поднимался. Зато он является центральной темой бесед и проповедей как в традиционных конфессиях, так и в самых примитивных неокультовых течениях. Только переступить порог Церкви сложнее - не хватает решимости, ведь надо самостоятельно принять серьезное решение. Проще поддаться зазывале, забежать куда-нибудь на лекцию. Но здесь решение принимаешь не сам, здесь все уже решено за тебя.

7. Импринтинг.

Это явление известно в биологии. Заключается оно в том, что только что вылупившийся цыпленок считает своей матерью любого животного или даже движущийся предмет, первыми попавшими в его поле зрения. Он начинает следовать за ним и копировать его действия.

При вовлечении человека в неокульт можно наблюдать также своеобразный духовный импринтинг. Большинство людей нашего бывшего государства оказались к началу перестройки абсолютно стерильными в отношении мистического и религиозного образования. И я наблюдала страшное явление, когда мои друзья и знакомые, которых я знала как зрелых интеллектуально развитых людей становились слепыми, преданными последователями полуграмотных юнцов и теток, которые сами незадолго до этого прочитали первые оккультные книжки, но зато уверенно толковали “высшие истины”, понятия “астрал”, “космос”, “абсолют”, “биополе” и т.д. Иначе как импринтингом я это объяснить не могу.

Обозначенные выше психологические механизмы в большей степени нежели другие, по моему мнению, имеют значение в осуществлении психологических манипуляций сознанием в формировании преданных сторонников тех или иных неокультов.

Психологические факторы, отмеченные выше могут при определенных условиях способствовать развитию независимой, творческой, зрелой личности, психологически, религиозной и научно образованной. Однако они же являются той ловушкой, которой умело пользуются манипуляторы человеческим сознанием и ловцы его душ, умело направляя их себе во служение.

3. Психологические технологии, используемые в неокультах.

Наиболее эффективные методы вовлечения в деятельность неокультов являются те приемы, которые опираются на те естественные психологические тенденции, имеющиеся в природе человека и которые описаны выше.

Тенденция к группированию является, пожалуй, главной индивидуальной психологической основой, побуждающей человека остаться в организации и стать ее активным деятелем. Процессы группирования достаточно основательно изучены и подробно изложены во всех учебниках по социальной психологии а также в литературе по групповой психотерапии. Тенденция к группированию является также базой для создания специфических методических приемов вовлечения человека во групповое взаимодействие и объединение отдельных лиц в организацию. Наиболее разработаны разработаны данные приемы в организациях “западной” ориентации, особенно протестантской. Так, например, в пятидесятнических церквях основная деятельность вовлеченного происходит в небольших группах, размеры которой соответствует рекомендациям психологической науки ( 10 - 12 человек. Согласно тем же рекомендациям, а также специфической ориентации неокультовой организации групповое сплочение в ней осуществляется через: а) усиление неформальных межличностных контактов, б) ориентацию на общую цель, в) взаимную деятельность вначале по изучению предложенных знаний а затем на укрепление данной организации г) возникновение мнимой или реальной угрозы извне или “преследования”, благодаря которым возникает еще и состояние “великомученичества”, д) деятельность харизматического лидера.