А. Р. КОМЛЕВ

Сегодня именно магическими, «сказочными», аспектами привлекается наша духовно и физически незрелая молодежь к повальному увлечению восточными боевыми искусствами, надеясь без особого труда стать сверхчеловеком, умеющим одерживать победу над сотней человек, и чуть ли не летать по воздуху. В этих иллюзиях ее укрепляют бесчисленные, восточные боевики, в которых совершаются и не такие чудеса. И действительно, восточные боевые искусства пронизаны магией; любопытно, что китайское выражение «Ушу», переводимое обычно как «воинское искусство» может быть переведено и как «воинская магия». Достаточно вспомнить «боксерское» восстание в Китае, в конце XIX столетия, когда сотни невооруженных крестьян бросались под пули, уверенные в полной своей неуязвимости, достигнутой ими, как они думали, благодаря особым упражнениям и магическим обрядам. Это «магическое сознание», вместе с упадком образования, сегодня активно культивируется и средствами массовой информации, с полной серьезностью рекламирующих бесчисленных магов, колдунов и целителей, обещающих чуть ли не бессмертие.

Но чем же плоха магия? — может спросить неискушенный подросток. А тем, что магия есть попытка подчинить себе, своим прихотям и желаниям все обстоятельства нашей жизни. Этим, впрочем, занимается и вся наша цивилизация, посредством науки и техники, но уж очень громоздко, медленно и не всегда удачно.

Магия же вещает, что кроме современной науки есть древнее, забытое знание, обращающееся к неким неизвестным силам или духам, способным совершать чудеса и исполнять любые желания мага. Однако, если мы говорим о сверхъестественном, не следует забывать, что главным понятием в этой сфере является понятие Бога, как управителя и хозяина всего существующего. Это означает, что желания и прихоти мага могут столкнуться с желанием и волей Бога, противоречить им. А тогда - прощай, всемогущество магии.

Именно поэтому, во всех магических учениях, представление о Боге затушевывается, размывается, а иной раз и просто игнорируется. Ведь по сути, магия есть попытка заставить Бога служить магу наподобие собачонки. С христианской точки зрения это невозможно, ло с точки зрения буддизма, отрицающего существование Бога, или с точки зрения язычества, где утверждается существование множества богов, соперничающих друг с другом, — эта идея допустима. Более того, в индустских религиозных традициях высказывается мысль о возможности человеку, с помощью средств йоги — стать богом, владыкой всей вселенной. Не забудем, что то же самое обещал и диавол Адаму и Еве в раю. Чем это кончилось — общеизвестно.

Вот к этому идеалу, — к тому, чтобы стать сильнее всех, подчинить себе всех, — стремится неосознанно и всякий начинающий маг, всякий новичок в боевых искусствах. Эти неопределенные мечты, рано или поздно, оформляются в стремление стать властелином всего мира*.

_______________________________________________________________

В этой связи любопытно процитировать две заповеди основателя японского боевого искусства «Айкидо», Мори.хеи Уешиба:

«Тайна Айкидо состоит в гармонизации себя с движениями вселенной и в приведение себя в согласие с самой ее сущностью. Тот, кто постиг Айкидо, несет вселенную в себе и может сказать: «Я являюсь вселенной».

«Когда противник пытается сражаться со мной — с самой вселенной — он этим стремлением нарушает гармонию мироздания. Поэтому в тот момент, когда он задумает бороться со мной, он уже побежден...» (Из кн. Kisshomaru Ueshiba «Aikido». Tokyo, 1962).

Однако, место первого мага давно уже занято — им стал сатана, попытавшийся стать выше Бога. В наказание, он был сброшен с небес, вместе со своими ангелами, опустился ниже животных и утратил всякую власть над чем бы то ни было. Возмечтав о том, что он может быть выше Бога, он солгал сам себе, ввел себя в самообман и, с тех пор, стал отцом всякой лжи, мечтания, иллюзий и миражей, всякого обмана, хитрости и лукавства.

Не имея власти над реальностью, он с помощью сказок о магическом могуществе ныне завлекает в свои сети и ловушки обещанием сверхъестественной мощи новых кандидатов на пост «Владыки вселенной», отыгрываясь на них за свое поражение злобным издевательством над их душами, превращая в послушных роботов с мертвым сердцем. Восточные боевые искусства, среди этих бесчисленных ловушек врага рода человеческого, количество которых растет ныне в reoMefpHMecKofi прогрессии, составляют одну из рядовых разновидностей. Кому из парней не хотелось быть сильнее всех? И обещанием этой силы сатана увлекает в свои бездонные пропасти множество молодых людей.

Наивность современной молодежи сегодня настолько велика, что совсем не редким может оказаться вопрос: «А почему я должен считать сатану своим врагом?» Ответ прост: потому, что Бог создал человека для того, чтобы лучшие из лучших заняли на небесах места тех ангелов, которые с сатаной были низвержены на землю и ныне называются бесами.

Люди — конкуренты сатане, и поэтому он ведет нещадную борьбу с ними. Власть над людьми он получает, вводя их в грех обманом, обещанием невиданных наслаждений, уговорами, которые, в виде навязчивых мыслей, могут крутиться в нашей голове. Если мы поверим им и согласимся на предлагаемое, то отдадим власть над собою сатане, и он, нашей же верой ему, может постепенно довести нас до гибели.

В качестве иллюстрации можно привести эпизод из жизни преподобного Николая, чья память празднуется Святой Православной Церковью 24 декабря по старому стилю (6 января по новому). Первоначально он был воеводой при греческом царе Никифоре (IX век н.э.). Когда царь воевал с болгарами, Николай выступил в поход со своими воинами. К вечеру он заночевал в гостинице. Дочь хозяина гостиницы, возбужденная сатанинским пожеланием на грех, тихо подошла к постели воеводы, разбудила его и стала увлекать на любодеяние грешными речами.

— Отступись от своего сатанинского неистового вожделения, девица, — сказал ей воевода, — и не желай осквернить свое девство, меня же окаянного низвергнуть во глубину ада!

Немного устыдившись, она отошла, но потом еще два раза пыталась соблазнить целомудренного мужа. Тогда блаженный воевода сказал ей: «О окаянная, исполненная всякого бесстыдства и неистовства, раба своих страстей! Не видишь ли, что бесы возмущают тебя, желая растлить твое девство и сделать тебя посмешищем и позором для всего рода твоего и для всех людей, душу же твою ввергнуть в вечную муку? Не видишь ли также, что я, недостойный, иду на кровопролитную войну с чужим народом? Как же я оскверню свое тело, идя на брань! Нет, Бог мне поможет, и я не осквернюсь!» И со стыдом отослал ее от себя.

Наутро воевода, помолившись, отправился в дальнейший путь. На следующую ночь он во сне увидел себя стоящим в каком-то воздушном месте. Близ него сидел некто Сильный, у Которого правая нога была положена на левую.

— Видишь ли этих воинов с обеих сторон? – спросил Он Николая.

— Да, Господин мой, — ответил тот, - вижу, что греки побивают болгар.

Тогда этот Сильный переложил левую ногу на правую. И праведный Николай увидел, что болгары окрепли и безлошадно побивают греческие полки. Когда же битва прекратилась, то Сильный сказал воеводе:

- Рассмотри тщательно тела убитых и скажи, что увидишь.

Осмотревшись, воевода увидел, что все поле покрыто мертвыми телами, посреди же них одно место, поросшее травой и пустое, такой величины, что на нем можно лечь только одному человеку. Тогда тот страшный Муж сказал ему:

- Это пустое место было приготовлено для тебя. Но так как ты в прошедшую ночь мужественно отогнал от себя зло козненного змия (то есть сатану.), трижды боровшегося с тобою, склоняя тебя на грех и желая умертвить, то вот ты сам освободил себя от смерти: это поросшее травою место оставил пустым, душу же свою спас вместе с телом. Остальное время жизни твоей ты, спасшись от смерти, поработаешь Мне.

Праведный Николай проснулся в страхе, и встав, помолился Богу за своих воинов. Когда же началось сражение, то сначала греки одолевали болгар, но затем болгары внезапно воспрянули и начали одолевать греков. Скоро вся сила греческая пала от мечей болгар, и самому царю Никифору с трудом удалось бежать с малой дружиной.