Страница 161 из 175
болезнь пастыря.
Может ли на меня подействовать проклятие
другого человека?
О, не бойся никакого проклятия, за всякое
проклятие человек должен дать ответ Богу.
Знай, что произнесенное на тебя незаслуженно
проклятие возвращается на голову того человека, кто его дерзнул изречь. Если же ты из боязни проклятий пойдешь против совести, долга и
справедливости, то этим, конечно, отступишь
от Господа и дашь пищу злу, которое должно
быть пресекаемо при всяком случае.
Как смотреть на табакокурение?
Табакокурение навевается христианину духом злобы поднебесной, табаком враг старается выкуривать благодать Божию, в нас, христианах, обитающую через Святые Таинства.
Табакокурение есть вреднейшее дело, никуда не
годное. Добрый христианин должен его изгонять, презирать и ненавидеть.
Как мне отучиться курить?
«Советую вам, — пишет преподобный Амвросий Оптинский, — употребить против этой
страсти духовное врачевство: подробно исповедуйтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь
и причаститесь Святых Таин, читайте ежедневно
194 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 195
стоя Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет
тоска; опять нападет, и опять читайте Евангелие
или вместо этого кладите наедине по тридцать
три земных поклона по числу лет земной жизни
Спасителя»1.
Действует ли злой дух на человека в сновидениях?
Да, злой дух действует на человека и в сновидениях, об этом немедля надо сказать духовному отцу.
Можно ли думать, что человек угоден Богу, так
как он совершает чудеса?
Если кто и мертвеца воскрешает и иные чудеса творит, а не живет по заветам Святых Отцов,то он в прелести – отвергай его.
Можно ли сокращать свое молитвенное домашнее правило?
Можно, только при нужде. По мысли святителя Феофана Затворника, только одним духовно
окрепшим людям позволительно сокращение
правила молитвы, а не всякому хотящему поскорее отвязаться от молитвы. Помни, что грозящий палкою собакам раздражает их против
себя, а демонов раздражает тот, кто нудит себя
часто молиться2.
1 Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. М. , 1906.
2 «Прежде вы спрашивали часом раньше кончать правило. Не прозревая хитрости врага, я согласился на это.
Теперь враг подсел к вам и натолковал, что можно молитНужно ли служить панихиды по младенцу?
По младенцу не нужно служить панихид, а довольно поминать на проскомидии; панихиды служатся о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва и о святых вынимаются частицы:
погребение младенческое поется — прося не о
прощении грехов, но «об упокоении младенца».
Какая лучшая должна быть мера в употреблении кушаний и пития?
Наилучшая мера в употреблении яств и питий есть потребность тела.
Одинакова ли будет награда посещающим храм
Божий, тем, кто приходит издалека и кто живет
близко, а посему проходит небольшое расстояние?
Некоторый старец пребывал в пустыне, имея
расстояние от вод два километра. Однажды, подошедши почерпнуть воды, впал в уныние и сказал: какая польза в труде сем? Пойду поселюсь
ближе к воде. Сказав это, он обратился назад
и видит кого-то идущего за ним и считающего
шаги его. Старец спросил его: «Кто ты?» — «Я —
Ангел Господень, — отвечал тот, — я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду».
Услышав это, старец воодушевился и ободрился
и отнес келью свою еще далее — на пять километров от воды… Вот почему в старину ходили
пешком в Киев и в другие святые места.
венное правило сократить еще, внесши в него рукоделие.
Так совсем разорилось ваше обычное молитвословие. Не
добре так. Потрудитесь восстановить его, как оно было в
начале. Если для вас удобнее кончить правило часом раньше, то положите и начинать его раньше» // Свт. Феофан
Затворник. Собрание писем. Вып. III. Письмо 528. М. , 2000.
196 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 197
Что значит принимать пищу по прихоти и
что — по требованию естества?
По прихоти — значит хотеть принимать не
по потребности тела, а для угождения чреву.
Любить какую-либо пищу особенно и похотливо желать ее это есть прихоть – служительница чревоугодия. Чтобы узнать, одержим ли
ты страстью чревоугодия, вот как узнаешь: если пища обладает помыслом твоим (так что
ты не можешь противиться ему), то ты чревоугодник. Если же такого обладания нет и
ты свободно принимаешь всякую пищу, в меру потребности тела, то у тебя нет чревоугодия. Другой еще признак чревоугодия – хотеть
есть прежде времени, чего никогда не должно
делать, разве будет какая-либо уважительная
причина.
Если страсть чревоугодия прежде не берет
меня, а появляется в самое время принятия пищи, что мне тогда делать — оставить пищу или
нет?
Когда с другими принимаешь пищу, то не оставляй, но, призвав на помощь имя Божие, отгони похотение и принимай в малости, приводя
себе на память, что пища эта скоро превратится в зловоние. Когда же ты один и голоден, ешь
хлеб и другую пищу, к которой не чувствуешь
влечения.
Когда я молюсь с другими, можно ли внутреннее
движение души показывать внешне?
Если мы молимся в сотовариществе с другими, то достаточно для нас умом лишь и сердцем
являть пред Богом внутреннее движение души,не принимать печального, плаксивого лица и
никаких не делать знаков телом, которые бы
показывали, что у нас на душе, чтоб иные не
стали нас почитать, а иные, может быть, и подсмеиваться над нами, — через то подвергаемся
искушению, смущению в себе и озлоблению на
других. Но когда мы одни и не видят нас другие, чтобы осмеять нас, то можем и лицо принять молящегося, и голос печальный, и слезы
проливать, руки воздевать горе, класть земные
поклоны.
Что главное на пути спасения?
Главное – укорять себя во всем, даже во всяком добром деле: не знаю, угодно ли оно Богу?
Как держать себя, когда приходится беседовать?
Беседуй с лицом веселым, чтобы весело было и разговаривающему с тобой, внутри же себя
имей помысл воздыхающий. Если тебе случится
с кем беседовать, то более слушай, нежели говори. Когда говорите с кем, больше всего опасайтесь растревожить покой другого каким-либо задором или высказыванием своих мыслей
наперекор ему, с явным желанием поставить на
своем. Помните, что ближнего можно обидеть
не только словами, но также тоном голоса, манерой, произношением слов. Ведь ласковыми
словами по отношению к ближним можно нажить себе духовный капитал. Посему полезно
приучить себя к наиболее почтительным и ласковым именам.
198 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 199
Как поступать мне после разговора с ближним?
После разговора постарайся вспомнить все
то, о чем было говорено, дабы в худых и пустых
словах раскаяться пред Богом и в будущем не
допустить этой ошибки, а душеполезные повторять при удобных случаях.
Если ум рассеян на молитве, что должно делать?
В то время, когда ум твой рассеян, паче молитвы занимайся чтением Божественным.
Как лучше сохранить заповеди Божии?
Святые Отцы нам оставили учение об умносердечной молитве, ею хранится ум; я не вижу
другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранять заповеди Божии.
Как смотреть на людей, имеющих желание пострадать за Христа?
Да, бывает, иногда встречается у людей желание пострадать за Христа, но если нет благодати в теле, то человек может не вынести мук.
Поэтому не должно дерзать на такой подвиг, но
если Господь призовет, то надо просить у Него
помощи, и Он поможет. Путь христианина вообще есть мученичество.
Как это вообще можно — любить врагов?
Любить врагов без благодати мы не можем,но если бы люди, понимая, что это превосходит
их естественные силы, искали бы от Бога благодатной помощи, то, несомненно, получили бы
этот дар.
Отчего иногда человек и подвижник бывает, а душевного мира — нет и душа унылая?
Некоторые постарели в подвигах, а смирению так и не научились, и не могут они понять,почему им нехорошо, нет мира и душа унылая.
Бывает, приходит желание помолиться за человека, что это значит?
Когда приходит желание молиться за коголибо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы.
Когда особенно нападает невидимый враг?
После приобщения Святых Таин, после усердной молитвы, после полезного для души дела нужно особое наблюдение за собой, ибо тогда особенно разжигается враг против нас завистью и
злобой. Еще отцы говорят, что диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятельствах.
Как избавиться от боязни внезапной смерти?
По уверению Святых Отцов, внезапная
смерть не случается с людьми, желающими
очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.