Страница 130 из 175
Преподобный Симеон Новый Богослов
Относительно злых духов известно, что и сих отверженцев Господь готов был бы принять, но они сами
того не желают в ожесточении своей гордыни.
Архиепископ Вологодский Никон
МОСКВА 2010
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА?
ОТВЕТЫ НА ЗАТРУДНЕНИЯ ПОВСЕДНЕВНОГО ХРИСТИАНСКОГО БЫТА И ЦЕРКОВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ
Протоиерей Валентин Мордасов.
Что по со ветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церков но го благочестия — М. : Благовест, 2010. –
Книга протоиерея Валентина Мордасова
«Что посоветуете, батюшка?» составлена в виде
вопросов православных христиан, адресованных
священнику, и ответов на них. В ее основе — ответы
на вопросы духовных чад псковского старца,протоиерея Валентина Мордасова: частью —
взятые им из святоотеческих творений,частью —
осмысленные собственным духовным опытом.
Она охватывает самые разные проблемы жизни
православного христианина, все стороны его
бытовой жизни.
ISBN 978-5-9968-0059-9 © Составление – прот. Валентин Мордасов, 1994.
© Издательство «Благовест» – оформление, ори гинал-макет, 2010
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга протоиерея Валентина Мордасова
«Что посоветуете, батюшка?» составлена в
виде вопросов православных христиан, адресованных священнику, и ответов на них. В ее основе — ответы на вопросы духовных чад псковского старца, протоиерея Валентина Мордасова:
частью — взятые им из святоотеческих творений, частью — осмысленные собственным духовным опытом. Она охватывает самые разные
проблемы жизни православного христианина,все стороны его бытовой жизни. Вопросы затрагивают и Священное Писание, и особенности храмовой службы и поведения в храме
прихожанина, и проблемы взаимоотношений
христианина в семье, с ближними, и важнейшие темы покаяния и молитвы, и различные
стороны монашеской жизни, — одним словом,каждый православный христианин найдет здесь
много полезного и поучительного для себя.
Данная книга выдержала уже несколько изданий и вызвала многочисленные читательские
отклики, среди которых были и сетования по
поводу неоднозначности ответов на сходные
вопросы или же на то, что встречаются ответы, трудно применимые к современной жизни
христианина.
«Христианину, усердствующему в деле спасения, — учил приснопамятный отец Валентин, —
По благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
В данном издании использован текст,благословение на который было получено
при жизни Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II
4 ПРЕДИСЛОВИЕ
должно стремиться к аскетической жизни. А уж
если он не в силах вести строгую жизнь, то знание того приведет его к покаянию и смирению,без которого никто не узрит лица Божия».
Издатели этой книги заверяют, что в ней нет
ни одного ответа, который противоречил бы
или ставил под сомнение какой-либо из аспектов Священного Писания или Предания, наследия святых отцов Православной Церкви, вообще истин и основ христианской православной
жизни. Что же касается того или иного совета,то как нет единого лекарства от всех болезней,так и не может быть однозначного ответа на
очень многие вопросы современников. В каж дом
конкретном случае христианин должен прежде
всего советоваться со своим духовным отцом,знающим сильные и слабые стороны своего духовного чада, особенности его внешней и внутренней жизни.
Все замечания и пожелания читателей будут
с благодарностью приняты Издателем.
Протоиерей Валентин Мордасов
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА?
Мудрости и осторожности
требует от нас Сам Бог.
Архимандрит Агапит
Слышал, что от причастия и до лобызания креста
лучше не прикладываться к иконам и не целоваться с
братьями, так ли это? Можно ли вообще прикладываться к иконам в причастный день?
После принятия Святых Таин греха никакого
нет прикладываться (лобызать) к иконам, кресту
и другим святыням, только воздерживаются это
делать сразу, до принятия запивки. Ты в себя принял высшую святыню и старайся ее оберегать от
всего греховного: осуждения, празднословия, злобы, раздражения, чревоугодия и пр. В этот день
(день причастный) не делают земных поклонов.
В образцах исповеди часто употребляется слова
«поздноядение», «раноядение», «скверностяжательство», «смехотворство», «гортанобесие» — объясните, что это значит?
Поздноядение — это вкушение пищи после
захода солнца. Раноядение — вкушение пищи до
обедни. Скверностяжательство — это когда человек творит скверный (неправедный) прибыток.
Смехотворство — смеяться самому и вызывать
смех у других, шутить, рассказывать анекдоты.
Гортанобесие — долгое удерживание приятной
пищи во рту, когда вы не решаетесь проглотить
ее, наслаждаясь вкусом.
6 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 7
Что же, пища, деньги и слава — грех?
Не пища зло, а чревоугодие; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие; в сущности зло
происходит от злоупотребления, говорит преподобный Максим Исповедник1.
Почему же не должно есть перед богослужением?
«Те, которые идут к богослужению покушавши, — пишет святой Иоанн Кронштадтский, –
добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заранее заглушают сердце свое
для молитвы, преграждая к нему доступ святых
помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред богослужением.
Помнить надо, что Царство Божие несть брашно и
питие (Рим. 14: 17), т. е. не может царствовать Бог
в том сердце, которое отягощено объядением и
питием»2.
Можно ли расплачиваться водкой, «ставить стакан» и т.п.?
Нельзя. Есть и такая народная пословица:
«Знай толк — не давай пьяному в долг».
Доброе ли дело донорство?
Доброе — когда вы делаете это из любви к ближнему, бесплатно, но если берете за это деньги, думаете поесть повкуснее или имеете еще какие-нибудь корыстные соображения, — это грех.
1 Прп. Максим Исповедник. Четыре сотни глав о любви. Сотница третья // Добротолюбие. Т. 3. Изд. Русского
на Афоне Пантелеймонова монастыря, 1905.
2 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во
Христе. Слово 1508. М. : Лепта, 2008.
Можно ли есть в пост пищу, разрешенную
Церковью, но которая услаждает меня?
Лучше бы воздержаться постом от пищи, которая нравится. Лакомство — грех. Объедаться
же грешно и постной пищей.
Что значит умалять на исповеди грехи?
Берегитесь на исповеди говорить: «Враг попутал…», «Слабый…», «Немощный…», «Гне ваюсь — потому что раздражают», «В церковь не
хожу — потому что ноги болят». Грешно так самооправдываться и умалять свои грехи. Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов.
Однажды у Пимена Великого спросили, что
самое мерзкое пред Богом. Святой отвечал:
«Когда человек сам себя оправдывает»1. Самооправдание низводит человека в ад, отсечение
же его приводит в умиление2.
Можно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником?
Непременно нужно з а п и с ы в а т ь всякий,хотя и маленький грех, как вспомнишь, а потом
покаяться.
Только ли в грехах надо каяться?
Нет, надо каяться и в том, что не сделал таких-то добрых дел и что такие-то добрые дела
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Авва Пимен,58. М. : Даръ, 2008.
2 Прпп. Варсанофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Вопрос
234. М. : Правило веры, 2005.
8 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 9
из-за тебя не сделали другие. По слову апостола: Ведущему убо добро творити и не творящему,грех ему есть (Иак. 4: 17). И святитель Иоанн
Златоуст учит нас: «Каяться должно, во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах,на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в
тех добрых делах, которые могли бы сделать,но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех
таких делах надо спрашивать свою совесть и
память и молить Бога о просветлении ее».
Чем отличается любопытство от любознательности?
Любопытство — узнавать новости, чужие
грехи, вообще — то, что вас не касается.
Любо зна тельность — узнавать полезное, как
спастись.
Боюсь ходить в храм, как бы не навели порчу, говорят, там много колдунов бывает?
Эти мысли вкладывает враг рода человеческого — диавол. Храм для верующего — райское
место и место очищения от грехов. Без посещения церкви трудно спастись. Да и человек
грешит, приписывая колдуну большую силу, нежели Богу. Из Священного Писания мы знаем,что не только колдун, но и бес ничего не может
сделать без попущения Божиего.