Страница 121 из 175
делает себе покаяние и исправление (святой Иоанн
Кронштадтский)1.
Открытие духовнику помыслов, вопрошение у него и совет его — врагу страшны (святитель Феофан
Затворник)2.
Хорошо совершать ежеминутную исповедь, т. е.
всякую мысль, пожелание, чувство и движение
страстное исповедать Богу с сокрушением духа
и просить прощения и силы избежать их впредь
(святитель Феофан Затворник)3.
Пред исповедью храните молчание, чтобы удобнее
было сознать свои грехи.
Через покаяние приобретается смирение, ибо через
него человек познает самого себя.
Краткий путь к чистоте и бесстрастию есть частая
исповедь и открытие мыслей смущающих духовному
отцу.
Хорошо ежедневно каяться, как повелевает заповедь.
Пересматривая ежедневно наши недостатки и проступки, мы будем стараться исправлять их своевременно — один за другим, и таким образом будем улучшаться, как бы восходя по лестнице к небу (святитель
Иоанн Златоуст).
1 Симфония по творениям святого праведного Иоанна
Кронштадтского. М. : Даръ, 2007.
2 Свт. Феофан Затворник. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М. , 2006.
3 Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. М. : Благовест, 2002.
294 295
Не столько раздражают Бога сделанные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться, исправиться
(святитель Иоанн Златоуст)1.
Имейте довольно силы, чтобы всегда сознаваться в
ваших проступках; это даст вам желание загладить их
(преподобный Нил Синайский).
Если бы не было покаяния, то не было бы спасающихся (авва Исаия).
Весьма полезна частая исповедь, потому что мы скоро забываем грехи свои, а если говорим духовнику, то тогда они с корнем вырываются.
Покаяние открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних, человек начинает видеть
другие, третьи и т. д., начинает считать грехом, что
прежде не считал грехом, вспоминает нераскаянные
грехи, давно забытые.
Покаяние есть лествица, вводящая в рай.
О смирении
Смирение соделывает человека селением Бога (преподобный Варсонофий Великий)2.
Смирение есть следствие и доказательство святости
жизни.
Без показания и лаптя не сплетешь, как же можно
научиться страху Божию, смирению и другим доб1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Ч. 1. М. , 1991.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
родетелям, если кто опытный не научит? (преподобный
Амвросий Оптинский).
Кто не взыщет от Бога приобресть себе сердце сокрушенное и смиренное, тот никакой не получит пользы от трудов своих (святой Симеон Новый
Богослов)1.
Все последнее избирай: люби последнее между братиями место, упреждай поклоном брата, одежды люби
самые простые и всякие трудные дела исправляй безропотно (старец Феодор Санаксарский).
Смирение и послушание — суть искоренители всех
страстей и насадители всех добродетелей (преподобные
Варсонофий и Иоанн)2.
Никакая добродетель так не приятна Богу, как смирение; и то знай, что ни о чем столько не скорбит сатана
и ничем столько не прогоняется и не обезоруживается, как тем, когда человек любит смирение и бесчестие
(преподобный Амвросий Оптинский).
Некоторый брат спросил старца: «Что есть смирение?»
Старец отвечал: «Смирение состоит в том, чтобы делать
добро тем, которые делают нам зло»3.
Кто сознает в себе много добрых дел и не будет думать, что он последний из всех, тот не получит никакой
пользы от всех своих добрых дел (преподобный Иоанн
Кассиан)4.
1 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М. , 2002.
2 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007
3 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007.
4 Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Творения. М. : АСТ, 2000.
296 297
Приучи мало-помалу сердце твое говорить о каждом
брате: «Поистине он лучше меня». Таким образом, мало-помалу приучишься считать себя грешнейшим
из всех.
Смирение состоит в том, когда человек признает себя грешником, не делающим никакого добра перед
Богом, когда он тщательно соблюдает молчание, когда не усиливается, чтобы кто-либо принял его слова, когда отвергает собственную волю свою, удерживает зрение, имеет постоянно смерть перед глазами, воздерживается от лжи, не произносит пустых слов, старшему не противоречит, терпеливо переносит бесчестие и понуждает себя переносить труд и скорби
(преподобный Антоний Великий).
Смирение состоит в том, чтоб говорить при всех
встречающихся случаях, всегда, во всякое время всем
братиям и Самому Богу: «Прости меня» (преподобный
Антоний Великий)1.
Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными — и приобретешь смирение. Истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его
(преподобный Антоний Великий)2.
Смиренный принимает скорбное, как достойный того
за грехи свои, и считает себя заслужившим больших
скорбей, нежели те, которые с ним случились, и радуется, что удостоился немного поскорбеть в нынешнем
веке, в облегчение многих мучений, которые приготовил себе в будущем (преподобный Петр Дамаскин)3.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007
2 Там же.
3 Добротолюбие. Т. 5. М. : 2007.
Смирение есть быть в поругании, в поношении и оклеветании. Переносить все терпеливо и благодарить за это
Бога (святитель Тихон Задонский).
Не столько нужны внешние подвиги, сколько смирение
и молитва. Поэтому диавол козни свои истощает на то, чтобы только отвратить нас от молитвы и смирения, ибо
без сих двух добродетелей, хотя и приобретает кто какое
добро, оно скоро расстраивается и исчезает.
Как же нам быть смиренными? Случается ли с нами несчастье, горе какое, унижают ли нас, клевета ли какая, болезнь ли нас постигла — все надо принимать от руки
Божией за грехи.
Истинно смиренный всех, как себя, любит, никого даже и мыслью не осуждает, всех жалеет, всем желает
спастись, видит свою греховную нечистоту и со страхом
помышляет, как будет отвечать на Суде Божием, но не
предается отчаянию или унынию, а твердо надеется на
Спасителя своего. Истинно смиренный, если имеет какие от Бога дарования, молитву или слезы, или пост и
что иное, все сие тщательно скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа<вчина>, все разъедает (иеросхимонах Симеон Псково-Печерский).
Смирение и воздержание нельзя усвоить без помощи и
благодати Божией, приобретаемой через молитву и святые Таинства.
Не прилагай попечения о внешнем виде: имей
одежду ветхую и ризу смиренную, нрав простой, слово простосердечное, поступь скромную и голос
непритворный. Возлюби жить в бедности и в презрении от всех (авва Филимон).
298 299
Смирение в мыслях — значит, отвращать от себя внешние мысли и обращать их Богу, тогда обретете покой (старец Феофан Новоезерский)1.
Говорить не нужно, что грешница, худая, скверная; а
<вот> мысленно себя уничижать и сознавать грешницей полезно (старец Феофан Новоезерский)2.
Остерегайся брать верх в разговорах с ближними.
Каждого почитать выше, разумнее себя и приписывать Богу свои подвиги есть смирение (авва Дорофей)3.
Кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему
любви — делает дело смирения (преподобный Иоанн
Лествичник)4.
Когда чрево утесняется, тогда смиряется сердце (преподобный Иоанн Лествичник)5.
Смиренный славы и чести убегает и, если нельзя избежать ее, скорбит о сем; все свои дела за ничто считает (святитель Тихон Задонский).
Хорошо, если кающийся понесет после исповеди
епитимию или наказание за прошлые грехи соответственно их мере. Это необходимо исповедавшемуся
для того, чтобы он, получив Божию благодать в таинстве исповеди, не пренебрег бы ею и не заслужил
Божия осуждения.
1 Старческие советы некоторых отечественных подвижников
благочестия XVIII–XIX вв. В 2-х ч. Ч. 1. М. , 1994.
2 Там же.
3 Добротолюбие избранное для мирян. М. , 2001.
4 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. , 2004.
5 Там же.
Смирение узнается по следующим признакам:
1) если умер ко всем своим желаниям; 2) если обуздываешь язык и не бываешь криклив; 3) если не бываешь легок и скор на смех.
Смиренный чужд ненависти, прекословия и непокорства и обладает добрыми качествами: беззлобен, приветлив, удобоумилен, милосерд, тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, не любопытствует о непостижимых предметах (преподобный Иоанн
Лествичник)1.
Три слова смирения: «Прости», «Благослови» и
«Помолись о мне».
Два способа, приводящие к смирению: 1) часто