Страница 110 из 175
не отвечай всякому говоруну в беседах, не соответственных цели твоего подвижничества (святитель
Василий Великий)1.
Ходить пред Господом — значит не отрывать от Него
своего внимания — это цель. А немного подумать о
Нем и бросить — это не то.
Наш долг все обращать во спасение души и из всего извлекать себе пользу душевную. В этом вся наша
мудрость (святитель Феофан Затворник).
Не бывает ли празднословия? Не бывает ли смеха? Не тратится ли время по пустякам? Не подано ли
соблазна кому-либо чем-либо? А помышления всегда
ли хороши? Надо стоять у сердца и навыкать замечать
возникающие из него мысли и чувства. Тогда и узрите, что за смрадная вещь наше доброе сердце. И придет
тогда поминутное покаяние, и исповедь Богу всеведущему и всезрящему (святитель Феофан Затворник).
Читайте ежедневно Евангелие и Апостол, но читайте
с размышлением. Хорошо, когда какое место займет
душу. С ним можно ходить весь день, держа его в памяти (святитель Феофан Затоврник).
Покаяние Господь нам дал, как умывальницу небесную. Оно всю душу вычищает, как снег белую делает
(святитель Феофан Затворник).
Все внешнее в жизни духовной не весьма важно —
в сердце все дело.
1 Свт. Василий Великий. Слова подвижнические. М. , 2001.
Держать себя при посещении ближними собранным, с памятью о Господе и со страхом Божиим, лишнего
не говорить, в осуждение не вдаваться. А когда проводили и остались одни, тут скорее надо взяться за душу
и поспешить вычистить все насеянное и воспринять
опять порядок прежних обычных занятий.
Нудьте себя на молитву, на чтение слова Божия, а лучше на плач, что ничего доброго нет и никуда не гожи.
Леность ваша к духовным занятиям происходит от
увлечения, с каким взялись за работу. Не увлекайтесь
слишком работой, а то в голове станет мутно, а после — в сердце (святитель Феофан Затоврник).
Такова общая участь праведных: и добрые дела их
перетолковываются в дурную сторону и служат к их
же порицанию (преподобный Моисей Оптинский)1.
Надо дух свой разогревать: то чтением духовным, то
молитвой, хотя краткой, то памятью вечности и прочим деланием заповедей Христовых питать себя (преподобный Антоний Оптинский)2.
Проверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века — пшеницу или терние?
Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день — и таким образом всю
жизнь проводи. Ежели плохо будет проведен день
настоящий, так что ты ни молитвы порядочной Богу
не принес, не сокрушался сердцем ни однажды, не
смирялся в мысли, ни милости или милостыни нико1 Нужно жить нелицемерно... Духовные поучения преподобных старцев Оптинских. М. , 2007.
2 Там же.
220 221
му не сделал, не простил виновного, не стерпел оскорбления; напротив же того, не воздержался от гнева, не
воздержался в словах, в пище, или в нечистых мыслях
ум твой был погружен — все сие рассмотрев по совести, осуди себя и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое... Скоро и удобно входят в нас привычки слабые и страстные, отвычка
же очень трудна (преподобный Моисей Оптинский)1.
Пусть кто даже раздаст свое имущество бедным, постится, совершает бдения, спит на голой земле, творит
молитвы день и ночь, а если не взыщет от Бога стяжать
себе сердце сокрушенное и смиренное, никакой не получит пользы от трудов своих (преподобный Симеон
Новый Богослов)2.
Господь требует сердца сокрушенного и смиренного — того, чтоб сердце наше всегда взывало к Нему
со смиренным помыслом: «Кто есмь аз, Господи Боже
мой, что Ты благоволил сойти на землю, воплотиться и умереть за меня, чтоб избавить меня от тления и
смерти и сделать общником и наследником Твоей славы и Божества?» Когда будешь иметь такое смиренное мудрствование и будешь в таких упражняться помыслах в уме своем, то тотчас придет к тебе Господь, обымет тебя и облобызает, дарует Дух правый в сердце
твое и сделает славным мудростью и ведением, ибо что
другое так любезно и благоприятно Богови, как сердце
сокрушенное и смиренное и мудрование самоуничиженное? В таковом-то смиренномудрии души обитает
и почивает Бог (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
1 Нужно жить нелицемерно... Духовные поучения преподобных старцев Оптинских. М. , 2007.
2 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
3 Там же.
Когда кто видит, что какой-нибудь брат-христианин
совершает чудеса или имеет какое-либо дарование
Святого Духа, как-то: сокрушение сердечное или слезы, или смирение, или разумение божественных вещей, или другое что такое, что подает Дух Святый любящим
Бога, и говорит, что это — прелесть диавола, тот хулит
Святого Духа (преподобный Симеон Новый Богослов)1.
Много есть и таких, которые являют внешнее благоговение, говорят долгие проповеди искусно и с легкостью, всегда предлагают учения собранию народному, но очень мало таких, которые бы плачем и слезами
искоренили страсти и стяжали основные добродетели.
Основными же добродетелями мы называем смирение, истребляющее страсти и насаждающее небесное и ангельское бесстрастие, любовь и совершенное рассуждение (преподобный Симеон Новый Богослов)2.
Ведай, чадо, что Бог не благоволит много ни к посту, ни к бдению, ни к другому какому телесному труду, ни к
какому-то доброму делу; и не являет Себя никому другому, кроме только смиренной, непытливой и благой
души и сердца (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
Будь строг к себе: в ходьбе, сидении, стоянии, лежании и во всем поведении.
О чем ты больше мыслишь: о людях или о Боге?
Пост должен быть в богомыслии, в чтении слова
Божия, в молитве, благотворении и удалении от рассеяния, в воздержании от греховных желаний.
1 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
2 Там же.
3 Там же.
222 223
Много было случаев в нашей жизни, когда могли бы
смирить себя с большой духовной пользой для себя.
Всякий повод к смирению: замечание, упрек, сплетня
и т. п. может разрешиться в нас либо отрицательно, либо положительно.
Избегай бесцельной общительности.
В разговорах как можно меньше и осторожней касайся третьих (отсутствующих) лиц.
Грех, повторяемый множество раз, внедряется в душу, а вошедший в привычку называется страстью.
Страсти душевные искореняются только с большим
трудом и решительностью. И поэтому повторность
греха опасна.
Не касайся даже мысленно чужих грехов: они всегда
дурно, отвратительно пахнут.
Вежливость в высоком смысле есть христианская добродетель и некоторый подвиг, потому что она требует
стеснить себя, чтобы сделать приятное для других.
Но мы, братие и сестры, на что употребляем свои заработки и свои избытки? Сознаемся, что мы скорее
употребим их на свои грешные прихоти, нежели на
добрые дела и богоугодные.
Облекись ты в радость, которая всегда имеет благодать перед Господом и угодна Ему, и утешайся ею.
Ибо всякий радующийся человек делает доброе и
помышляет о добром, и презирает печаль. А человек
печальный всегда зол, во-первых, потому, что оскорбляет Святого Духа, Который дан человеку радостный; и, во-вторых, потому, что он делает беззаконие, не обращаясь и не исповедуясь ко Господу. Молитва
печального человека никогда не имеет силы восходить к Престолу Божию, ибо печаль, примешанная к
Святому Духу, не имеет той же чистой молитвы1.
Держись дальше от человека, который любит болтать.
Да не будет он твоим сотоварищем.
Худо для тебя, если рассказы о других будут исходить
из твоих уст.
Забавы рассеивают ум.
Зависть побеждается кратким святым размышлением
о тщете сего блага, <которому завидуешь>.
Если случится кушать сладкое, то не удерживай кушанье в устах своих ради услаждения, да не сотвори в себе
греха гортанобесия.
Если ты лишаешь себя приятности, удобства, покоя, чтобы утешить и успокоить ближнего, уменьшаешь
нужное для тебя, чтобы помочь нужде ближнего, то ты
проходишь подвиг, который может привести к венцу
(святитель Филарет Московский)2.
Выше всех путей у Бога, если кто <путь> проходит так, как Богом он назначен (преподобный Ефрем Сирин).
Пустыней может быть и малая комната, удаленная от
шума и не имеющая ничего соблазнительного и приводящего ко греху (святитель Иоанн Златоуст).
1 Писания мужей апостольских. М. : Амфора, 2007.
2 Свт. Филарет Московский. Слова и речи. Т. 5. М. , 1848.
224 225
Не осудят ли нас в день суда эти бесполезно лежащие
сокровища, которыми мы могли бы сделать много добра и себе бы могли стяжать через них от Господа великую благодать и милость и ныне, и в день судный?!