Страница 102 из 175
Преподобный Анатолий Оптинский
Нам все хочется на клирос, а Господу все хочется, чтобы мы смирились и походили бы на Него, Смиренного и Кроткого. Мы совсем не хотим
Божьего, а чтоб непременно было — хоть хуже — да
наше. А Господь-то нигде не сказал, что Он любит
певиц хороших да здоровых девиц, а кого же любит?
Смиренных и кротких! «На кого воззрю? — говорит
Он. — Только на смиренного и кроткого и трепещущего словес Моих».
Мы-то ищем платы, благодарности, любви! Ну а если тебе начнут платить всем этим с избытком, а в свое
время скажут: «Восприял еси благая в животе твоем?»
Скорби чем больнее, тем целительнее.
В Церкви не води глазами, а то Бог попустит диаволу
сквернить и твою храмину.
Если старец способствует моему спасению, я люблю его, а если препятствует — отрицаюсь его.
Просить прощения трудно тому, кто горд.
154 155
Начала лакомиться сахаром, да еще постом. Кто здесь
сладости любит, тот не насладится вечными несказанными сладостями.
Да, блудный помысл и боязнь попускаются за гордость
нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющего — и минет искушение.
Гордость страшна тогда, когда не замечаем ее, а если замечаем и каемся, и сокрушаемся, то Господь не поставит
в грех.
Какой добродетели не снискала, укоряй себя и проси у
Бога.
Ты скорбишь, что тебя пробирают, а я за тебя радуюсь.
Если бы ты знала, как это полезно ко спасению, особенно
страстным.
Когда сильно будут одолевать блудные помыслы, встань
и положи несколько поклонов святой мученице Фомаиде
и Моисею Угрину.
Борьбу себе навлечешь, если не будешь беречь глаз и
языка.
Когда осудишь, скорее укори себя.
Духовную любовь можно и должно иметь к тем лицам, о
которых пишешь, но не забывай, что дух от плоти недалек.
Посты, поклоны, труды даются для усмирения волнений плоти, но немощному они вредят, ибо делают его бесплодным и не годным ни для
чего.
Старайся утешать больную не столько услугами, сколько
веселым лицом.
Впредь за каждое бесчинное смехотворство читайте по
тридцать три раза «Богородице, Дево...»
Будучи немощной, и правило, как можешь, так и справляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.
Не входи в рассмотрение поступков людей, не суди, не говори: «Зачем так, для чего это?» Лучше говори себе: «А мне
какое дело до них? Не мне за них отвечать на Страшном
Суде Божием». Отвлекай мысль свою всячески от пересудов
людских.
Если в какой пост не готова причаститься, то хотя исповедуйся.
Надо строго смотреть за мыслями: какого они рода, цвета, откуда они — от Бога или от диавола, смиряют ли дух
или надмевают, умиротворяют ли душу или тревожат, смущают?
Страстью называется всякое желание, действующее во вред телу и душе — на погибель человеку; желание сильное, непреодолимое, требующее непременно удовлетворения. Это желание так
сильно, что когда явится в человеке, то он не может бороться
с ним.
Неужели вы, например, не покажете даже и вида неудовольствия, если кто при вас начнет смеяться над
православной верой и святыми Божиими, будет непочтительно обращаться со священными вещами, 156 157
осуждать невинного, присвоять себе чужую собственность и т. д.?
Преподобный Макарий Оптинский
Одно слово прости с сердечным сознанием попаляет
врагов и мир дарует.
Помыслы лукавые, строптивые, гневливые, гордые, плотолюбивые — отгонять самоукорением, смирением, молитвой.
Не печемся о свободе духа, чтобы быть свободным
от той или другой страсти.
О хождении к болящим из сострадания: делайте
с рассмотрением по мере вашей возможности: иногда
пойдите, а иногда что пошлите.
Если не можешь на исповеди сказать грехов своих, то
уж лучше написать их, чем скрывать.
Хотя и доброе дело — иметь заботу о больных и посещать их, но надобно иметь рассуждение: где повреждается душевное устроение ваше, то и без вас дело
обойдется.
Конечно, не без воли Господа послана на тебя болезнь, но надобно и самим быть осмотрительнее и
избегать тех случаев, которые бывают причиной болезни.
В тиши кельи считайте духовные барыши и убытки
дня, познавайте свою немощь и кайтесь.
Ежели вас обличают и укоряют, то вы счастливы, когда принимаете это хоть и болезненно, но с самоукорением.
Добротолюбие — книга чудотворная.
Господь недостаток наших добрых дел восполняет
или болезнями, или скорбями.
Святитель Иоанн Златоуст
Полезное для себя мы найдем тогда, когда будем искать пользы ближнего1.
Желающий угодить Богу не должен вести спокойной
и приятной жизни.
Господь любит нас больше, нежели мы самих
себя.
Ничто так не умилостивляет Господа, как любовь к
врагам2.
Любовь к врагам есть любовь к Господу, подражание
Ему.
В отпущение грехов нам вменяются добрые дела и искушение, и болезнь3.
Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели
быть праведным4.
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10. Ч. 1. М. , 1991.
2 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 8. Ч. 1. М. , 1991.
3 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3. Ч. 1. М. , 1991.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7. Ч. 1. М. , 1991.
158 159
Если друг соблазняет, нужно расторгнуть дружбу с ним.
Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей1.
Один взгляд на слово Божие отрешает от всего житейского2.
Конец жизни имеет такую же силу для отзываемого в
будущую жизнь, как и кончина мира3.
Искушений не должно бояться, потому что за нас Бог;
они всегда служат к великому благу, от них не нужно
впадать в уныние и малодушие; когда постигают нас, не
должно скорбеть, апостол называет их стрелами лукавого.
Клясться — дело диавольское. Клясться не следует ни в правде, ни в неправде. Клятва, даже самая справедливая, зло. Принуждающий к
клятве подвергается наказанию неизбежнее, чем клянущийся4.
Крик — пища гнева, рождает бранное слово5.
Кротость делает нас подражателями Богу.
Лживых людей должно избегать.
Любовь к врагам — величайший выкуп грехов наших.
1 Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк
аскетики. М. : Благовест, 2002.
2 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. Ч. 1. М. , 1991.
3 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7. Ч. 1. М. , 1991.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 5. Ч. 1. М. , 1991.
5 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11. Ч. 1. М. , 1991.
Милостыня зависит не от количества имущества, но
от степени душевного расположения1.
Милостыня бывает двойная, когда подается с охотой2.
«Мир» означает людей, преданных одному миру и
только о мирском помышляющих.
Христианин делается мучеником с того времени, когда обнаружил готовность умереть за исповедание, хотя бы и не потерпел мученической смерти, ибо мучеником делает не одна только смерть, но и душевное
расположение.
Мщение — есть столь великое зло, что уже данное
прощение грехов через него отменялось3.
Мысль, занятая предметами божественными, страшна для диавола.
Нет худшего наказания, чем то, которое состоит в незнании Бога.
Будущее наказание будет сугубое: лишение Царства
Небесного и геенское мучение.
Наказанный <при жизни> бедствиями, с дерзновением может говорить <после смерти>: «Отверзите
мне врата правды»4.
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Ч. 1. М. , 1991.
2 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3. Ч. 1. М. , 1991.
3 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3. Ч. 2. М. , 1991.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 5. Ч. 1. М. , 1991.
160 161
Помнить обиду — значит уже быть побеждену злом.
Обращение с людьми добрыми уже рождает добрые
дела и помыслы, а с злыми — приносит вред.
Отчаяние — самое сильное оружие диавола.
Отчета Бог требует от нас не только в употреблении, но и в приобретении1.
Писания Божественные все святы, но особенно святостью проникнуты псалмы2.
Подвиг никакой не может быть великим, если он не
приносит пользы другим3.
Нужно удерживаться от первого шага к пороку4.
Ни пост, ни бдение не умилостивляют так скоро гнев
Божий, как сокрушение о грехах.
Слушатели душеспасительных поучений должны передавать содержание их неприсутствовавшим.
Похвала самому себе противна другим.
Праведники скорбями достигали дерзновения перед
Богом.
О скончавшихся праведниках должно радоваться, а о
грешниках усопших и живущих — плакать.
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3. Ч. 1. М. , 1991.
2 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 5. Ч. 2. М. , 1991.
3 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10. Ч. 1. М. , 1991.